清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)

天理教在嘉庆年间活动于直隶、山东、河南等地。嘉庆十八年(1813年)天理教的首领李文成、林清在河南滑县商定起义。九月,李文成鼓动宣传起义被官府侦知而被捕,首领宋元成等率天理教徒5000余人,攻占了滑县县城。山东曹县的天理教教徒也攻人县衙署,处死知县。一时间,河南、山东的天理教起义军联成一气。清延派出20000多兵力前去镇压,而此时,京城却发生了林清指挥天理教教徒攻打皇宫,企图推翻清王朝的严重事变。此次事变因发生在癸酉年,史称“癸酉之变”。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(1)

天理教徒依靠太监为内应,九月十五日晨,进攻宫廷,攻人东华门的一路很快被擒杀:攻入西华门的一路,则直袭内廷西大门——隆宗门。与健锐營和火器营官兵展开激战,义军面对1000余官兵,毫不畏惧,与官军交战至午后。由于双方力量过于悬殊而失败,内应的太监也被全部擒获。不久,林清在宋家庄被捕。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(2)

虽然宫中事变很快得以平息,但滑县的形势仍在发展。清廷派那彦成和杨遇春围剿滑县起义军。起义军在西移太行和固守滑县上优柔寡断,致使清军获得主动,最后起义被镇压下去。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(3)

此碑文是嘉庆十八年(1813年)春天,嘉庆帝前去谒祭西陵的路上登临云居寺的题诗。他把镇压农民起义军的残酷手段诠释成所标榜的“心仁”。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(4)

嘉庆十八年(1813年),天理教首领李文成在河南滑县起义,揭开了天理教农民起义的序幕。这是当年天理教农民起义地的遗址。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(5)

林清(1770--1813年),今北京大兴人。嘉庆年间河北、河南、山东农民起义首领,嘉庆十一年(1806年)加入天理教,成为其中的一支坎卦教主,传教河北。嘉庆十六年与滑县震卦教主李文成会商起义,被推为天王。嘉庆十八年派教徒攻入皇宫,失败后被捕遇害。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(6)

林清起义军进攻皇宫,一路义军从紫禁城东华门冲入禁官,但很快就被官军发觉,城门即刻被关闭,因而冲进内宫的人数很少,很快就被擒杀。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(7)

隆宗门是紫禁城乾清门广场西侧进入内廷的大门。林清起义军进攻皇宫,冲入西华门的一路,攻至隆案门,与官军发生激战,以至现在门匾上还留下当时起义军射下的箭头。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(8)

剿平白莲教农民起义以后,嘉庆帝如释重负,因此他照例木兰秋狝。这篇嘉庆十八年(1813年)写就的龙泉寺瞻礼诗,是嘉庆帝感怀塞外龙泉寺的景致,希望神保佑天下太平,大清的江山繁荣兴旺。

英和(1771一1839年),索綽络氏,宇树琴,号煦斋,满洲正白旗人,乾隆五十八年(1793年)进上。和珅当政时,曾欲招之为婿,遭到英和之父德保的拒绝。嘉庆帝亲政以后,英和以拒婚之事而受重用。嘉庆十三年(1808年)任内阁学上,礼部侍郎,嘉庆十八年随扈热河,正值“癸当之变”发生,英和奉命先期回京,以步兵统领身份率军擒林清于宋家庄。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(9)

此碑为英和于嘉庆二十四年(1819年)书写的碑文,碑立于北京海淀区恩济庄关帝庙。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(10)

鲍桂星,安徽歙县人,嘉庆四年(1799年) 进士,曾任湖北学政。林清起义时,他正在外任,疏陈十事,提出解决方案,并急驰到京,受到嘉庆帝的褒奖,后被提升为工部侍郎、武英殿总裁。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(11)

姚文田,字秋农,浙江归安人,嘉庆四年(1799年)一甲一名进士(状元),嘉庆十八年入南书房供值。“癸西之变”后,嘉庆帝下诏求言。姚文田上疏,强调为政之道,应为百姓“广农食之源”、“正趋向之路”,这样百姓才能各保身家,不致作乱。嘉庆帝对此颇为赞赏,将他提升为兵部侍郎。嘉庆二十四年又任命为江苏学政。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(12)

本册是嘉庆帝在平定天理教起义之后所书寄语。文中认为天理教农民起义之所以发生,是由于官史“因循疲玩”所酿成,希望内外臣工痛改此四字,勇敢而无迟滞,正直办公,任劳任怨,以实心行实政,公而忘私,国家方可以大冶。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(13)

册尾有英和,姚文田、黄钺写的跋,属附和嘉庆帝之辞。

清朝嘉庆年间白莲教之变(嘉庆时发生的癸酉之变)(14)

此《纪略》收录清廷剿平天理教农民起义的经过及有关文件,《方略》中对农民起义军大肆诬蔑,其中也承认造成起义的根本原因是贫困,同时也流露出对时政多艰难的哀叹。

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