去哪儿帮砍有次数限制吗（老乡合伙砍人不）

自古以来日本人的地缘观念就重于单纯的血缘观念，在平源合战中关东的平氏族人就站在老乡一边和京都的阔亲戚开战，而关西的源家后人也同样站在风雅的关西人一边对抗关东来的同姓蛮子。因为这种关系，日本人还看重养子的地位，只要养子能帮助家族在地方上扩大势力，养子也可以成为家督，统领整个家族的力量。在宛如修罗界的日本战国时代，日本的老乡们更是发展出了一揆同盟的概念，并让它成了多个大名的噩梦。

最著名的一揆就是一向一揆，这让不少人以为只有日本的花和尚们才是一揆的主题，其实一揆的主体可以是任何人，就连吉原的“小姐姐们”也可以发动一揆。一揆这个词来源于咱们老祖宗，《孟子·离娄下》里就有“先圣后圣，其揆一也”的字样。“揆”通“轨”，有量度、规则、方法的意思，可以引申为规范、统一。日本人活学活用，就把“一揆”的概念规定成按照某种方式集合起来、共同行动。商人可以为了不当“韭菜”组成商人一揆，农民可以为了保住自己的庄稼组成农民一揆，共同信奉一向宗的众多村落也可以组成一向一揆，就连现在日本的偶像群体组成的某某亲卫队也可以算是一揆（山口百惠的粉丝组成的亲卫队可是让无良媒体闭嘴过）。

战国时期除了一向一揆，就属国人一揆影响最大。日本的国人就是地方上有司法权、行政权的土豪，在大名弱势的地方，他们和寺庙、神社一样成了地方上的主宰。国人家族之间有着复杂的关心，也经常因为土地、山林、矿山甚至领民等经济利益产生纠纷。打仗要花钱，打得太狠也容易让别的国人家族甚至是守护渔翁得利，因此人老成精的国人家族混江湖也讲究以和为贵，因此往往会“相议”讲数，这就成了所谓的一揆，他们相互提交“一揆契约”而结成的同盟也叫“一揆”同盟。

“一揆”同盟很排外，大意就是某地的土地和花姑娘就只有我们几家可以共享，大家按协商比例利益共享，哪个外地的王八蛋要是敢到我们某某某的地界上“捞过界”，签署协议的各方就要一致对外。“一揆”协约很平等，没有大名之间签约必须分主次的情况，“大事小事相互合力协助”、“相谈”等词句都很常见，这就是地方土豪、平民们互助的协约。

蚂蚁多了咬死象，签订协约的势力经常可以取得意想不到的战果，让久负盛名的大名吹亏。上杉谦信的家族就是一揆活动的苦主，他老爹长尾为景就有被加贺一向一揆诈降杀死的说法（这个存疑，因为也有病死说），祖父长尾能景更是明白无误的在越中莲沼之战或中为加贺一揆众杀死。上杉谦信本人也有带着两万大军，却被洲崎兵库等800加贺一揆众击败的惨痛历史。

一揆现象强化了日本的地域意识，在近代化早期也确实产生了一些地方知名企业，但到了现代地域意识反而给日本发展起到了反作用，奇葩的电力供应就是典型的反面教才。

本文系冷兵器研究所原创稿件、冷兵器研究所系头条号签约作者。主编原廓、作者李从嘉，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。