你不知道的历史四川大地主（方志四川历史文化）

川江号子，是川江流域船工们拉纤时，为统一动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的一种传统民间歌唱形式。四川东部和重庆是川江号子的主要发源地和传承地。2006 年，川江号子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

清代三峡纤夫拉纤场景

大宁河上的船工号子

古往今来，千里川江，航道弯曲狭窄， 明礁暗石林立，急流险滩无数，船只主要靠人力推挠或拉纤航行。少则数十人多则上百人的江上集体劳动，只有用号子来统一指挥，于是，峡江产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣——川江号子。而崇山峻岭里的大宁河谷，是川江号子最丰富的地方之一。

笔者从小生活在大宁河畔的巫溪县城，记得六七岁那年的腊月，我和弟弟跟母亲乘船，逆河而上去宁厂镇看望外公。大宁河沿岸峭壁林立，乱石穿空，不久，我们的木船行至最湍急的剪刀峰下，剪刀峰是一座形似剪刀的山峰，落满了时间的垢甲，刀刃却无比锋利。骤起的寒风疯狂拍打着船篷，船下惊涛咆哮，剧烈颠簸中，连经常走水路的母亲也吓得不轻。船下左前方，三名纤夫前倾身子埋头拉船，他们的脖子上青筋直暴，脚上的草鞋嗒嗒踏踩在水中，纤绳将他们古铜色的肩背勒出一道很深的血痕。每个人都咬紧牙关走得吃力，船底不时传来与鹅卵石的摩挲声，眼看木船“卡”在险滩激流再也上不去……

忽然，我听到一阵声嘶力竭的号子声从前头拉纤人的胸腔吼出来，众人随即应和。那号子声悠悠荡荡，顺着寒风在清幽峡谷间回荡开去。于是，木船又开始磕磕碰碰、摇摇摆摆前行了。

1946年重庆万州江边休息的滩头纤夫

我依稀记得，那首号子响起时，一人高声领唱，众人高声唱和。领唱者声音高亢， 唱和者节奏感强。后来经母亲帮助回忆，又经当评书艺人的外公讲解，我才勉强弄清楚那些号子是这么唱的——

三尺白布四两麻，手趴石头脚蹬沙。一步一拐一把汗，恨不得早点就回家……

（领）上坡打赤脚呀，（合）拉纤无奈何。

（领）这是为么子呀，（合）为了好生活呀。

待风平浪静，看到岸上站着个花衣裳姑娘，桡夫子也不忘来几句开心的——

（领）小河涨水大河清，（合）打鱼船儿向上拼；

（领）打不到鱼儿不收网，（合）缠不上妹儿不收心。

中国水系音乐的重要组成部分

而更多的号子，绵绵不断地响彻川江， 比大宁河的号子更为激越。

川江，一般是指从四川省宜宾市至湖北省宜昌市之间的长江上游河段，因大部分流经四川盆地，故名“川江”。

川江号子主要流传于金沙江、长江及其支流岷江、沱江、嘉陵江、乌江和大宁河等流域。这一带航道曲折，山势险峻，水急滩多，全程水位落差较大，特别是经险要的三峡出渝，船工们举步维艰。川江号子正是在这种特殊的地理环境下应运而生的。

马德祥谈起当女船工的母亲王炳秀感慨万千（李贵平 摄）

过去，川江船工生活艰苦，他们“脚蹬石头手扒沙，风里雨里走天涯”，坚硬的石头上留下了纤绳磨砺出来的一道道深深的纤痕。而粗犷的川江号子作为民歌的一种形式，是中国水系音乐的重要组成部分，因其曲牌丰富、旋律高亢，也被称为峡江的生命、纤夫的灵魂，有着“长江文化活化石”之称。千百年来，川江号子在纤夫与险滩急流的搏斗中发挥了巨大的作用。

川江号子的唱词非常丰富，往往以沿江的地名、物产、历史、人文景观为题进行编创，可谓见景生情，是川渝风情的见证， 具有丰富的知识性。如“川江两岸有名堂”，号子头编唱号子时，把沿江的滩口尽收于唱词中。过去的老艄翁、号子头因长年行船于长江中，沿江的明礁、暗堡、水况流速，都牢记于心，积累了丰富的行船知识，保证了行船安全。

“码头”不一样，韵律也不同

旧时川江上船来船往，号子不停。河边岸上的农户在劳作时，也能听到从河里传过来的号子声，有时，山坡上的人都会跟着吼两嗓子。当时的纤夫、船只一般只走河流的一段，从一个码头到另一个码头。长的路程，纤夫一次要走十天半个月，短的路程， 纤夫三五天就能回上一趟家，把以命相搏赚得的钱带给家中老小。河上有码头，有帮派，河上的船也是一样，船有船帮，各帮有各帮的行事规矩。重庆以上的长江段，帮派统称“上河帮”，重庆以下为“下河帮”，合江及嘉陵江上游一带统称“小河帮”，每个帮派内部，又根据地域有不同小帮派。每个帮派的号子也有区别，常听的人一听就能听出来。

旧时川渝一带的船工很艰辛

跟着号子的吼声，纤夫们一起唱和，并跟着所唱号子的节奏用劲。过急流险滩时， “号子”和头纤看水路，会喊：“过险滩了喂！号子嘛吼起来哦，哟喂！”顿时，纤夫口中的号子节奏就会跟着急促起来：“ 嘿哟！嘿 哟！”“嗨佐！嗨佐！”如果“号子”看到有哪根 纤绳有些弯，纤夫估计没使上全力，也会在 号子里“点名批评”，说哪根纤绳弯了，要纤 夫使劲。被点到的纤夫不好意思，一把劲也 就加上来了。

号子消失了，文化“余音绕梁”

上世纪 50 年代起，国家整治长江流域，炸毁了大批险滩、暗礁，机动船代替了木船，船工的劳动强度大大减轻，号子在川江上变得渐渐稀少了。随着上世纪90 年代三峡工程的兴建，流传千百年的川江号子也渐渐走到尽头。

不过，作为一种珍贵的民间音乐文化， 川江号子的影响力始终在川渝一带“余音绕梁”。

早在 1952 年底，音乐家郑律成、羊路由、许文、田寄明、朱中庆等人，从成都顺岷江而下，去聆听川江号子。当时，还是川江木船货运的黄金时期。在乐山，这五位音乐家随着木船，聆听并记录了号工李大成以及两位帮腔船工的岷江号子。朱中庆回成都后搜集整理的音乐，包括《小河号子》《岷江号子》《大河号子》及像《螃蟹歌》《闪悠闪》这样的四川民歌。朱中庆比较喜欢的石工号子唱词是：“那石头见我微微笑，斜起眼睛把我瞧。吔，哟，叫石头你莫恼，请你下山修大桥。”

川江流域的船工们

四川省音乐舞蹈研究所学者伍明实指出，川江号子源远流长，清代四川籍诗人张向安在其《桡歌行》中写道“……大船之桡三十六，小船之桡二十四……上峡歌起丰都旁，下峡声激穷荆湘。推舵声悠碛声力，千声如咽三声长，上滩牵船纷聚蚁， 万声噪杀鸟噪水”。这不仅极为形象生动地记录了当时（清代）川江流域水路运输的繁荣景象，还清楚地记述了大、小木船船工的人数，并描述了船工们平水行船、闯滩、上水拉纤等劳作时歌唱的丰富多彩的川江号子。

川江号子，是一代代纤夫用血汗燃烧出的生命之火，它映照出大江东去的沧桑和人在路上的倔强生命力，更如阳光下的多棱镜，折射出波澜壮阔的历史画面和民俗卷帙。

（图片除署名外，均为资料图）

来源：《四川政协报》（2019年3月21日）

作者：李贵平