德育是全面发展的灵魂（德育要内化）

德育要内化“德”字右上“十”字代表正确的目标，代表人们共同生活及行为的准则和规范，左边是双人旁，代表行动，右边中间为“目”字，代表眼睛，要看得正，右下方“一心”，又有遵循本性、本心的意思合起来的意思是除了看得正，行得直，心也要正“德”字早期字形是没有“一心”的，大约到春秋战国时期才慢慢加上了“一心”，说明古人已经认识到光是掌握一些道德观念，或者做一些好事，并不能判定这人的道德高尚，要提高德育的内在效果，必须从“心”入手，通过学生自身经验的积极参与，自主建构起正确的道德认知，从而能够学会“从心所欲”地在生活中实践道德规范必须将道德视为人的内在精神品质，突出道德的内化与实践精神，强调自得于心与自我修养学校德育如何进行内化呢？，我来为大家科普一下关于德育是全面发展的灵魂?以下内容希望对你有帮助!

德育是全面发展的灵魂

德育要内化

“德”字右上“十”字代表正确的目标，代表人们共同生活及行为的准则和规范，左边是双人旁，代表行动，右边中间为“目”字，代表眼睛，要看得正，右下方“一心”，又有遵循本性、本心的意思。合起来的意思是除了看得正，行得直，心也要正。“德”字早期字形是没有“一心”的，大约到春秋战国时期才慢慢加上了“一心”，说明古人已经认识到光是掌握一些道德观念，或者做一些好事，并不能判定这人的道德高尚，要提高德育的内在效果，必须从“心”入手，通过学生自身经验的积极参与，自主建构起正确的道德认知，从而能够学会“从心所欲”地在生活中实践道德规范。必须将道德视为人的内在精神品质，突出道德的内化与实践精神，强调自得于心与自我修养。学校德育如何进行内化呢？

下列8条策略，或可给老师们一些启示。

1．在情境中明理德育。要基于情境，要让学生知其然，还要知其所以然。比如，《小学生日常行为规范》要求“按时上学，不迟到”。但就是有少数学生经常迟到。而迟到的学生，从自己的立场出发，总会有各种理由，如父母送得迟、路途远、路上车子多等。如果能够让迟到的学生，感受到迟到对安静早读的同学带来的烦恼与困挠，让迟到学生从心底产生一种愧疚的心理，效果就会比简单的罚站、关在门外、严厉的批评来得更好。再比如，教室里总有乱丢垃圾的现象存在，让值日生及时打扫，倡导你丢我捡固然需要，也不妨让教室一段时间不打扫，让学生在乱糟糟的环境里学习生活，然后来一次集体大讨论。在这样的情境体验下，学生自然能够感受到坏环境给人带来的不悦，懂得爱护整洁环境对每个人的意义。

2．在移情中感悟心理学研究表明，爱恨的情感会产生“移情效应”。孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”意思是说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”我们倡导学生要尊老爱幼，如果能够运用移情效应，就能够从心底里打动孩子，让孩子明白这样做的意义。如带领学生去敬老院时，想象自己的爷爷奶奶外公外婆住在那里，我们应该怎么做；小弟弟小妹妹在街头迷路哭泣，想象是自己的弟弟妹妹遇到麻烦了自己会怎么做。比如，有一位父亲回来对孩子讲：一次他去商店，走在前面的年轻女士推开沉重的大门，一直等到他进去后才松手。父亲向她道谢，女士说：“我爸爸和您的年纪差不多，我只是希望他这种时候，也有人为他开门。”听了这话，我心里热热的，联想很多。这就是移情的结果。

3．在争辩中澄清在道德教学活动中，教师常常会安排一些小组讨论的内容。如“如何抗拒不良诱惑”，小组讨论后，在汇报过程中，各组的发言不尽相同，有的讲抗拒“赌博”的诱惑，有的讲抗拒“金钱”的诱惑，有的讲“抗拒电子游戏”的诱惑，有的讲抗拒“课外闲书”的诱惑，等等。学生由于受心智发展水平所限，一番讨论后，如果教师不能正确引导，对学生模糊的认识予以澄清，则教学效果就会大打折扣。“赌博”当然是不良诱惑，而“金钱”、“电子游戏”则是中性事物，“金钱”如果是正当途径获得，则不算不良诱惑，如果是违法违纪获得，则是不良诱惑。同样，“电子游戏”过度沉溺才是不良诱惑；而“课外闲书”，则是课内学习的有益补充，更谈不上不良诱惑。

4．在换位中思考让学生学会站在对方的角度思考，就是换位思考。学生有时做了错事，常常是只从自己的立场考虑问题，而许多事件先进行一下换位思考，进而产生同理心，就能避免犯错。小学生经常会有人偷偷拿了别人的东西，而且拒绝承认。老师不妨利用空椅子心理游戏，让学生进行角色扮演。在教室前面摆上两张椅子，一张椅子代表失窃者，一张椅子代表偷拿者。然后让学生坐上其中的一张椅子，扮演其中的一个角色，与另一张空椅子代表的人物对话。比如，先让张三扮演失窃者，坐上椅子，然后对另一张空椅子诉说自己失去了心爱的玩具，心里如何难受，这样东西对自己如何重要，等等；然后，再让张三扮演偷拿者，坐上另一张椅子，对着代表失窃者的空椅子诉说自己的内疚心理，等等。可以让学生依次上来扮演，达到换位思考的目的，让大家都能学会换位思考，从而消除双方的冲突，化解矛盾。其他学生交往中产生的矛盾冲突，许多可以用这一方法进行。

5．在现实中反思现在的许多学生，对当前的社会现状不了解，不能理解父母，尊重父母，或者说是生在福中不知福。老师或家长要让学生走出家门，走出学校，了解生活中的现实情况，引起学生的心灵反思。比如，让城里的学生与农村的学生结对子，到农村学生家庭吃住劳动几天，体验农村学生的生活，这对一味知道贪图享乐的学生，无异是一种很好的教育。再比如，有老师为了上“孝敬父母”一课，专门拍摄了三个学生家长劳动的场景：一位父亲，在工地上挥汗如雨的场面；一位母亲，在嘈杂刺耳的纺织车间忙碌劳动的情境；一位母亲在家门口，用满是老茧的手，在搓小山似的玉米。当老师采访完这几位家长后，都问了同样一个问题：你想对孩子说些什么？三位家长不约而同地说：只要孩子好好读书，我们辛苦一点没有什么。然后，老师布置学生小组讨论，平时自己是怎么对待父母的，自己为家庭做了哪些贡献。其时，班里的大多学生已是满含泪水。

6．在内省中觉悟学生免不了要犯错误。学生犯了错误，老师当然要想办法帮助他们纠正，但一般总是由教师指出错误，进行批评。但这样的说教，有时效果并不好。魏书生常用的一种纠正方法是请学生写犯错误说明书。这种做法，就是让学生学会内省。这个方法是魏书生摸索出来的。刚教书的时候，魏书生让学生写过检讨书，他看到这些检讨书往往千篇一律：“我犯了一个大错误……，给别人，给集体造成了不好的影响……，我大错特错……请老师原谅……，今后一定下决心改正……决心做到以下几点：……”如此云云。他觉得这样写，浮皮潦草，不能触及学生内心深处，不容易找到纠正错误的有效方法，于是提出写犯错误心理活动说明书。他要求学生在说明书中基本使用心理描写的表达方法，描绘出心理活动的三张照片，每张照片都有两种思想在争论。第一张照片，犯错误前，两种思想怎么争论；第二张照片，犯错误时，两种思想怎样交战；第三张照片，犯错误之后，两种思想作何感想。有位经常写说明书的学生升了大学，来看魏书生，说：“老师，幸亏我总写说明书，不仅改正了自习爱说话的毛病，还提高了作文水平。

7．在过程中深化美好道德品质的养成，往往不能毕其功于役，通过一次谈话，一次活动，就想让学生改掉坏毛病，养成好品质，是很难的。德育，要讲究过程艺术。如杭州某小学，几年来，在六年级第二学期，开设毕业感恩课程。活动分三个阶段。早期，美文引路，拉开感恩序曲。全体六年级语文教师在每周一、五中午的“感恩阅读时间”和孩子轮流推荐感恩美文，一起诵读，畅谈感受。中期，感恩相伴，体味岁月静好。这是该课程的主旋律，通过分享（师生之间）、联动（家庭）、联接（孩子与父母、教师），让感恩的种子在孩子心中发芽、成长。后期，真情告白，走向幸福人生。开展“毕业林”种植、“毕业赠言”撰写、“毕业墙”设计、“毕业微电影”制作、“毕业典礼”等毕业感恩主题活动，用行动践行感恩，让毕业变得更充实、更温馨、更励志。各种感恩活动，师生一起共同经历，共同感受，直至毕业典礼，将感恩活动推向了高潮。这样的感恩教育，是能让学生铭记一生的。

8．在习惯中检验一个人的道德品质的养成，只有从“心”切入，才能让学生自觉养成习惯，而只有习惯了的行为，才能一生践行。毛主席说：“一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”古人有“君子慎独”的说法。“慎独”指的是人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。而要做到这一点，有赖于道德习惯的养成。观看学生的道德品质是否是出于本心，真正做到心地端正，从他们的品行习惯中最能显现。如果校内校外、家里家外，有人监督无人监督做到一个样，那就是养成道德习惯了。