天龙八部四大悲剧人物（一部把西方悲剧）

“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”,这简简单单的十四字那，构建出金庸笔下的武侠天地。读金庸武侠，不能不读《天龙八部》，为什么是《天龙八部呢》？他有几个很明显的优点，首先就是故事曲折，总是让读者出乎意料，你比如这个乔峰人好好的，突然就改换了国籍了，还和整个中原武林都反目成仇了。还有虚竹和玄慈方丈的大型认爹现场，和段誉的有情人终成兄妹。第二就是气势恢宏，它是将故事上升到了国家利益层面，像里面这个宋和辽的国仇家恨、还有西夏和大理等各个民族的利益都纠缠在了一起。如果说，金庸前期的作品核心的是对武功招式的刻画，对爱恨情仇的精彩诠释，那后期的《天龙八部》，就是在传统武侠的基础上，进行的深度创作，小说的思想更有深度，更具哲理，揉合了佛教思想和西方悲剧，让人爱不释手，可以说是一部无法超越的作品了。

很多人经常会问，写武侠的人多了，为什么大家就公认金庸为“武侠宗师”呢？这要从1954年白鹤拳和吴家太极在澳门打擂台说起，当时很多人都以为会是一场武林高手的精彩切磋，结果场上的两位高手也是各种王八拳，和我们平时看见的街头醉鬼斗殴也差不多，虽然打的并不精彩，但是各种大小报纸都是争相报道，金庸先生当时也是办报纸的嘛，就发现这个读者特别喜欢这种描写打架的文章，于是他就抓住这个机会开始在《新晚报》上连载了第一部武侠小说《书剑江山》，也就是后来的《书剑恩仇录》。

金庸先生刚开始写小说就是为了多卖几份报纸，毕竟赚钱是第一要务嘛。就是因为有他写的连载小说，很多人都看小说上了瘾，就都开始订购他的报纸了。随着名气越来越大 ，吃饭也就不发愁了，金庸先生就开始琢磨写一些自己想写的东西，于是就有了连城诀和鹿鼎记这样的作品，这些作品都有个共同点，说的简单点，就是不再单纯的比谁的武功高强了，更深层次的含义呢，就是让人看清这个社会，没有那么多心驰神往的梦境，有的只是各种各样面对命运无常的不可抵抗。

当时写武侠小说的就和现在的修仙爽文差不多，各种奇遇加后宫，看着就是图个爽。而金庸之后的小说像《天龙八部》并没有那么多快意人生的描写，而是一幅又一幅的人间悲剧，让人看了不寒而栗，已经是脱离那种成人式的童话了。取而代之的是各种对现实的隐喻和讽刺，那这也就是后来金庸被称为武侠宗师的原因。

金庸先生本身是浙江海宁人，后来因为某些原因移居到了香港，但是他对故乡的思念之情却是丝毫不减，就好像游子身在异乡，却有家难回，金庸先生作为一个作家，被这种心中无法宣泄的感情意识所影响，就造就了他笔下奔波于宋辽之间的英雄乔峰。

很多人说天龙八部是武侠版红楼梦，其实金庸先生的作品，每一部都有借鉴各种中外名著，一九六九年金庸在一次访谈中对林以亮（就是著名的红学家宋淇先生）说：

有时不知怎样写好，不知不觉，就会模仿人家。模仿《红楼梦》的地方也有，模仿《水浒》的也有。我想你一定看到，陈家洛的丫头喂他吃东西，就是抄《红楼梦》的。你是研究《红楼梦》的专家，一定会说抄得不好。

看了这段谈话，你就明白为什么总是能在金庸小说里，看见红楼梦和其他古典名著的影子。

说到金庸先生的写作经历呢，就要说一下他在办报纸之前的工作了，就是在图书馆当管理员，那我们知道一般当过图书管理员的人都是特别厉害的人物，比如这个教员啊，李大钊啊，梁启超啊，沈从文啊，也包括天龙八部里面的扫地僧啊，那原型就是金庸先生自己嘛，这份工作你要说工资有多高，那倒也没有，就是有大把时间去看书，金庸先生在这期间就读了很多西方的文学作品，比如大仲马的《基督山伯爵》，雨果的《悲惨世界》，还有这个司各特的《艾凡赫》，那后来他读着读着就发现，这些小说写的是挺好，剧情也是很虐，他就是不够含蓄，表达方式太直白了，爱呀恨呀都挂在嘴边，中国人更喜欢内敛、深层次地表达故事。这时候他就想啊，我能不能自己写一些中西文化结合的作品，于是就把这个中国古典名著和西方悲剧掺在一块儿，就产生了这本《天龙八部》。

小时候看电视剧，一直以为天龙八部是某种武功，能召唤出龙来，后来长大点才知道，这天龙八部其实是一个佛教用语，它说的是八种护教天神，分别为天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽，作者就是用这八种神来象征书中的各类人物。佛教认为，“苦”是人生存的状态和本质，就是说你活着干什么事情都会不爽，并且把世间之苦归为八苦，分别为生老病死、怨憎会、爱别离、求不得和五阴炽盛。那前面说生老病死四苦，是自然规律，而后面四种则是源于人的矫情。

比如这个怨憎会，他指的就是必须和你讨厌的人共处一个屋檐下，你比如慕容复看见乔峰就是各种不爽，还有天山童姥和李秋水谁看见谁都不自在。

这个爱别离呢，就是和你喜欢的人被迫离别的痛苦，就比如乔峰和阿朱。

而求不得苦，说的就是每个人都有欲望，但死活就得不到满足，这也是最常见的一种，代表人物就是鸠摩智，一直想学会各种神功，结果捞的个武功尽失。

那最后一种五阴炽盛，他指的就是每个人都会因为各自的色、受、想、行、识而迷惑了自己的本心，从而产生贪嗔痴的毒心。正应了那句世事无弗了，人皆自烦恼。

陈世骧先生曾用八个字评价《天龙八部》：无人不冤，有情皆孽。

这部小说里的所有人；包括看似风光无限的主角们，都逃不脱悲剧的命运。

天地为炉，造化为工，阴阳为碳，万物为铜。

在书中那个婆娑世界里，谁也逃不开造化的蹂躏作弄。

尽管每个人都想去挣脱这个命运的牢笼，但最后也都无能为力，那比如这个段誉，他面对有情人终成兄妹的这种尴尬处境，就算练成了威力无穷的六脉神剑，却也是毫无用处，但当得知了自己身世之后，也没有因此而高兴，反而是陷入了懵逼状态，不知该何去何从。而乔峰从小就接受大宋的教育，被宋人抚养长大。心里对大宋有天然的认同感，可就因为契丹人的身份被揭露，就成了他洗不掉的“原罪”。纵然他问心无愧，也百口莫辩。天龙八部里面的悲剧是来源于每个人的人性和欲望，以及上一代人种下的因果报应，佛家“八苦”糅合在国仇家恨之中，在角色们身上往来交织。让人不禁感叹，凡是心中有所求者，都逃不脱凡尘俗世，更逃不开万丈红尘，只能是在无边苦海中苦苦挣扎沉沦。

那针对这么一个问题书中是怎么去解决呢？金庸先生正是运用了佛教中寻求的解脱，给每个角色都安排好了归宿，所以书里面最后该死的死，该疯的疯，该出家的出家，该还俗的还俗，正如红楼梦里所写，好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!那天龙八部里面所有人都有各自的解脱方式，并且在解脱之后，这个宿命的齿轮，它就停止了，伴随着各个角色的悲剧，也随即终止了。

而金庸先生当时身处的那个旧时代中，总是有各种各样的悲剧，但它并不是一个巧合，而这些悲剧也没有明确解决方式，也不是所有人都能像书中的角色一样得到解脱，而这种悲剧只要身处在时代的浪涛中，他就是可以无限重演，我们这些在滚滚红尘中挣扎的人， 永远也无法得到解脱。

最后就是说一下《天龙八部》对现代社会的深刻意义了。那第一呢，是因为这本书它确实是精彩，人民群众都爱看嘛，那第二呢，是因为这本书对个人的批判是永恒的，无论你是处于哪个时代，是什么样的身份，只要你是个人，就会有贪嗔痴三毒，也就会有前面所说的八苦，就会被命运所戏弄。

正所谓：心中所求的得不到，命中注定的逃不掉。

自己梦寐以求的，他人根本不想要。

他人弃若敝履的，自己竭尽全力还是得不到。

而这些东西你既看不见也摸不着，想要去解决根本就无从下手。

在封建时代，百姓受苦受难是来自上层阶级压迫，压力的出口那，就是各种改朝换代。而到了现在，没有谁来害你，周围的人对你说不上有多好，但是你不想做的事却可以选择拒绝，可还是有很多人他就是莫名其妙的感觉不爽，即使想发泄，也不知道发泄的对象是谁，你说这是谁造成的？这就是当代人的悲哀。就像乔峰一样，就算你武功盖世也无可奈何，因为降龙十八掌也打不倒无形又蛮横的命运。正如林夕写的歌词，责你我太贪功恋势，怪大地众生太美丽。他确实是恰如其分的道出了这本书的真谛。

这一期呢，只是简单的介绍了一下《天龙八部》这本书，那这是一部把西方悲剧的崇高与悲壮，和中国佛教思想中人生苦海的寓意合二为一的作品，而且这本书他写的也是十分的大气啊，你无论是出场的人数，还是整个江湖的设定，世界观也是特别的宏大，在金庸的小说中的地位呢，也是颇高。