为什么虎年是寅虎（虎风虎韵齐鲁行）

虎年说“虎”

文/马学民

我对老虎的认识是从8岁时家里堂屋东山墙上的《下山虎》国画开始的。

画中老虎以浓墨点燃斑纹，具有很强的视觉冲击力;老虎鼻子与胡须处画得精致，足见画家的粗中有细;以黄色绘老虎的眼球，又以浓墨点出眼珠，虎视眈眈，眼神清冷，令人望而生敬。在国画当中下山虎最为常见，寓意人步步高升、大展宏图、前途无阻的意思。

后来我又听着唱着“两只老虎，两只老虎，跑得快，跑得快，一只没有耳朵，一只没有尾巴，真奇怪!真奇怪!”更加对老虎产生了神秘和敬畏。

“於菟”虎的别称，《左传·宣公四年》中记载：楚人谓乳谷，谓虎於菟。《辞源》中解释：楚国著名政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚养长大，其名谷於菟，谷即哺乳。由此可见人们对虎的崇拜。

老虎是亚洲产的一种大型食肉类哺乳动物( Panthera tigris )，东北虎是现存体型最大的猫科动物，黄褐色的毛皮有黑色横纹，尾长而无簇毛，有黑圈,下体大部白色，无鬣。

虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜，虎被人们称为百兽之王，他凶猛威武，是正义、勇猛无适度、威严的象征，一直受到汉族的崇拜，也是历代画家们的宠儿。

每逢小孩过生日，我们这儿还有奶奶给孙子做“虎头帽”，姥姥给外甥送一对老虎枕头的风俗，常枕“虎头枕”一方面辟邪的同时，更多是还有祝福“生龙活虎”的意思。

虎在十二生肖中位居第三，在十二地支中配属“寅”，故一天十二时辰中“寅时”，即清晨三至五点又称为“虎时”。人们提起老虎，都是一种又敬又怕的态度，老虎总是给人一种非常霸气的感觉。

传说古时，十二生肖中有狮子没有老虎，但是，狮子无恶不作，没有好名声，于是，玉帝决定将狮子除名，让殿前的老虎补了进来。但是，由于老虎不在，人间的走兽纷纷开始作乱，玉帝只得让老虎去人间镇压，老虎要求每胜一次，就要给自己记一功，玉帝欣然答应。

老虎听闻狮子、熊和马是最厉害的三种动物，于是，老虎便找它们进行挑战，接连击败了狮子、熊和马。其他野兽听闻老虎的威名都吓得纷纷逃窜。玉帝欣喜不已，便在老虎的额前刻下三条横线。

后来，由于东海神龟开始作乱，老虎又去打败了神龟，玉帝给它的前额上又加了一竖，从此以后，老虎就成为了百兽之王，时至今日，老虎的额前还有一个威风凛凛的“王”字。

自古便有很多以虎开头的成语：虎斗龙争、虎踞龙盘、虎狼之势、虎略龙韬、虎落平川、虎生三子，必有一彪、虎视眈眈、虎体熊腰、虎头虎脑、虎啸风生、虎穴龙潭等等，老虎拥有这勇气和胆魄与一身，代表着权利与荣耀，象征能压倒、征服一切，人们给予了中国画虎非常高的地位，它总是以一种正义、威严的身份被诗人传诵。

狐狸假借老虎威风的寓言故事《狐假虎威》想必大家都十分熟悉。一提到狐狸，人们就会想到“狡猾”，想起“狐狸精”，闻到“狐朋狗党”的臭味。这些贬义词就是狐狸的名声与价值。为什么人们总在有意和无意之间将狐狸划分到与善对立的坏事物中去。《战国策》中的“假虎威”之狐狸便是一条倚仗“虎之威”欺压弱小的狐狸。

千百年来丧命虎口的人与兽不计其数，而千百年来,又有几人能够单枪匹马站在耽耽虎视自己的老虎面前，不但不惊不恐反而急中生智战胜老虎的呢？即使是武松也是豁了命拼尽力，这较之先发制人的狐狸，就如黄狗之于骆驼逊色不少。

用“狐假虎威”这样的一个故事来比喻“仗势凌人，欺负弱小”实是不当。是虎威呢，还是狐威呢？狐狸之所以骗老虎吓百兽完全是为保小命，逼不得已，并非本意。这与仗势凌人，欺负弱小风牛马不相及。说到这里，诸位用脚趾头想一下都会悟到“狐假虎威”的含义其实相当于“狐扫虎威”。

《狐假虎威》的故事使老虎勇猛威严颜面扫地，让我对它又有“傻逼二哥”的看法。

我们牡丹区高庄镇有个村庄叫“白虎集”，相传明初，有只白虎病逝于此，因而得名。后来到菏泽开发区工作，知道佃户屯街道附近有个三个村庄分别叫“虎头李”“虎腰李”“虎腚李”。

明正德五年（1510年），李恭率领三个儿子从山西洪洞县东迁，当路过洪大岗时（今开发区佃户屯境内），遇到一只猛虎，率子将其打死，长子分得虎头，在此定居，故取村名为虎头李。二儿子分得了虎腰，定居下来后，随取村名为虎腰李，如今村名改叫双庙村。三子分得了虎后半部，随取村名为虎腚李，该村村民为了避讳，随改为丁李庄，现位于牡丹区何楼办事处辖区内。

《礼记·檀弓下》有文：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”

这篇文章中说妇人宁于老虎为伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的统治，用反衬的方法烘托出社会政治的残暴专横，不堪忍受。这种水深火热的状况也许有点夸张，但却道出了一种现实：人类社会有时比兽类社会还要黑暗和凶暴，人有时比食人野兽还要残忍。

个人是无力反抗比野兽还要凶残的暴政的，即使像孔夫子那样的圣人，也只有哀叹的份儿。平民百姓唯一的出路便是逃跑，而天下乌鸦一般黑，跑是跑不掉的，迫不得已，便于野兽为伍，宁为野兽腹中餐，不愿做人刀下鬼。

黑暗和残暴也有其作用，那就是：它是一面镜子，让我们从中看到人性的丑恶和凶残，看到我们自己的本来面目。据说，人是最怕照镜子的。当人从镜子中看到自己的真实面目时，会被吓得魂不附体。不知道我们从镜子中看到“苛政猛于虎也”之时，会不会吓得魂不附体？

于是虎的这种动物性使它与“豺狼”齐名为伍。于是“虎狼之国、苛政猛于虎、官虎吏狼”的谴责鞭笞之声不绝于口。——这种观念出于对现实社会的批判，其实是借老虎说事以刺世疾邪。

即将送走了牛年，迎来虎年。

牛年是一个不平凡的一年，疫情、百年不遇的洪水，可谓多灾之年，考验着人们的意志，世间的爱心。

虎年要有虎气象，虎年要有虎作为，这个虎作为不是“胡”作为，而是用科学的方法，高昂的斗志，饱满的热情，脚踏实地的作风，一点一滴日积月累，厚积薄发，但愿虎年不会让人失望！

作者简介：

马学民，中国散文学会、山东省散文学会、菏泽市作家协会会员。山东师范大学毕业，曾任中共菏泽市开发区工委机关报《今日开发区报》总编。著有《春华秋实》《菏泽开发区史话》等十多部。作品散见《当代散文》《齐鲁晚报》《菏泽日报》等。2021年齐鲁晚报·齐鲁壹点“青未了副刊签约作家”、首届“青未了散文奖”获得者。

壹点号青未了菏泽创作基地