老子故里是河南鹿邑（河南鹿邑和安徽涡阳争）

中国五千年来的历史让后人瞻仰沉醉，但也留下许多历史疑点让人争论不休。围绕着道教鼻祖——老子，在中国历史学界、普通民众中曾经有过一场声势浩大的争论。

河南鹿邑有太清宫、九龙井、升仙台，而安徽涡阳同样也有天静宫（中太清宫）、九龙井、尹喜墓，这到底是怎么回事？

随着"经济先行、文化之城"理念的兴起，决定一个地区的综合实力靠的不仅仅是GDP等经济实力，文化等软实力也是其中不可或缺的关键因素。

不仅如此，文化，具有强大的融合创新能力，可以与本地的建筑、资源等结合在一起，对本地区形成巨大的反哺作用，促进其经济的飞跃发展。近年来，依靠文化旅游产业带动当地经济发展的案例越来越多，如河南洛阳、湖南凤凰城、山西平遥等等，使得地方政府越来越重视文化的现实作用。

老子故里之争，根源也在于经济利益之争。早在1990年，一位祖籍涡阳的台湾人马炳文回乡探亲，并且同河南鹿邑的老子学会会长张景志一起考察老子故里的情况。

随后，马炳文回到台湾后，利用自己的影响力以修建老子故里的名义展开募集活动，共筹集了100多万美金。后来，在资金使用方面，马炳文认为，自己的故乡涡阳比鹿邑老子的遗迹更多，遂将这100多万美金给予涡阳，用来修缮与老子相关的建筑。

于是，关于"老子故里"究竟在哪里这个问题的争论，一直延续了20多年。目前的现状是：双方共同拥有"老子故里"的文化命名权，各自展开文化旅游工作。

那么，为何会出现这样的问题呢？主要是因为距今久远，古代和现在的地理环境、行政区划等都发生了重大变化。当然，"老子"其人在历史的模糊不清也是一个重要原因。

最早记载有"老子"应该是司马迁的《史记》，而他对于"老子"的描述是这样的："老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。"

而他的另一种说法是："或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。"

从司马迁这里，已经无法确定道家鼻祖老子究竟是谁了，是周守藏史？老莱子？还是太史儋？亦或是，这三个人实际上就是一个人？现代人更没有办法说清楚了。

因而，争论老子故里的具体方位实际上并不重要。不过，借助这场论争，却使得老子故里让更多人知晓，对于这两个地方来说，都算是一种无形的胜利吧！