李斯为什么那么有才（一生都在为两个字而活）

李斯是我国历史上一位非常有名的人物，人生毁誉参半，功绩大到深渊，而过错亦是弥天。他的思想影响了我国两千多年，但也荼毒盛远。作为秦相，他以一己之力先后两次改变了秦国的历史走向，叹曰：兴也李斯，亡也李斯！

他是历史的佼佼者，也是亡国的匹夫；他的命运连同着大秦王朝的命运，甚至可以说是李斯以决策者的身份颠覆了大秦帝国。

但这样一个人最后却落下了一个绝望的下场。李斯的不归宿正是由于他年青时所认知的两字格局——“仓鼠”，并且一生都在为这两个字而活。这种“仓鼠”格局早已注定了他的人生结局——腰斩，一个没有人同情的悲剧。

史学家司马贞用一句话总结了李斯功、过各半的人生：“ 鼠在所居，人固择地。斯效智力，功立名遂。置酒咸阳，人臣极位。一夫诳惑，变易神器。国丧身诛，本同末异。”

立志“仓鼠”

李斯并非秦人，而是楚国上蔡人士。少时，他便是大才；年青时，就在楚地为官。然而，满腹经纶的他却深感委屈，如此大才，焉能当一小吏乎？

有一次，李斯在如厕之时，目睹吃屎的老鼠，不管是遇人还是遇狗，都吓得逃走了。深度意思便是，吃个大便都要提防他人，这活得也是够呛了。

又有一次，李斯在开米仓时，见两只老鼠吃得头大肚圆，竟然还在交配。这里的深度意思是，米仓是上锁的，难得打开一次，里面的老鼠可以放开胆去吃，还能享受生活，这活得真是有滋有味。

同样是鼠，而命运却截然不同。李斯因此悟出了他的人生态度——立志要做一只“仓鼠”，并一生都在为这两个字实践。

然而，李斯选择做仓鼠，不仅是由于他所处坏境的自卑，还因为他对做人上人的迫切与渴望。并且，他骄傲地认为，他的才能就应该匹配“仓鼠”的生活，也唯有如“仓鼠”，他的人生才满足惬意。

李斯：人之贤不肖，譬如鼠矣，在所处耳。

一个人要有什么活法，所处的坏境决定了他的命运。的确，做“厕中鼠”还是“仓鼠”，做英雄还是狗熊，平台很重要。古之英雄，无不如此，商鞅若不选择与魏势不两立的秦国，等待他的命运就是“海捕令”；反之，屈原坚持选择了楚怀王，他的命运逃不过一死。

尽管李斯说出了这等至理名言，但他的内心并非想成为英雄，他只想做一个仓鼠——解决个人温饱，谋求荣华富贵。

李斯：久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。

然而，一个好平台被个人所用，注定偏离本质，被私心所荼毒，李斯就是如此。

帝王之术

李斯的老师是大思想家荀子。

荀子是诸子学说并一统之前的一个转折人物，他将儒家推向了一个至高点，孔子和孟子的“王道”思想无法左右列国诸侯，但荀子的思想开启了封建时代。

荀子的思想简而言之就是儒家的“帝王之术”，先法后王（仁政德政），只有先重法治国，才能以仁政治国。并且，荀子的思想一直影响到了今天。

要知道的是“帝王之术”与“帝王心术”是两个不相同的概念，前者在于辅佐帝王治国，后者在于帝王自身。而李斯向荀子拜师，学习“帝王之术”正是想要辅佐帝王。当然，他学习“帝王之术”的目的依然是想做一只撑死的“仓鼠”，成为人上人。

从后期的发展看，李斯学业“不精”，他将荀子的思想偏离了轨道。

“ 隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”

这是荀子思想的精髓之处，也是帝王之术治国的理念。但一心想成为仓鼠的李斯，为逢迎秦始皇的法派，硬是把成效卓著的帝王之术学成了帝王心术，譬如焚书坑儒。

入秦为客

习得了帝王之术后，正如李斯而言，选择一个好平台是关键，选哪里好呢？——秦国。

李斯选择秦国的原因很简单，就是要实现成为“仓鼠”的梦想。秦国最强大，列国皆惧于秦。

李斯凭借独树一帜的才华被吕不韦相中而在秦国做了一个小官。有一次，李斯终于有机会见到秦王嬴政，立即劝说秦王赶紧统一六国，现在是统一天下最好的时机，千万不能错过。

李斯：昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚众，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚除，足以灭诸侯成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。

嬴政听了李斯一番话，发现李斯确实有才，立马拜李斯为长史，又听其计谋，掷重金游说列国文臣与诸侯，使了一出离间计。

但没过几年，李斯的梦就要破碎了。嫪毐事件让吕不韦下了台，同时吕不韦的几千门客也遭到了秦廷的驱逐。李斯曾经作为吕不韦门客，自然也在其中。

眼看，到手的荣华富贵转瞬即逝，李斯很不甘心。于是，他做了一个非常大胆的举动，写了一篇《谏逐客书》给秦王：

李斯：弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。

意思是说你现在把老百姓都赶到敌国去，敌国不是变大了；你现在又把人才赶到敌国去，敌国不会笑死才怪。你秦王现在做的事情，就好比当年魏惠王赶走了商鞅和张仪一样。

嬴政看了这篇文章后，越发觉得李斯是个人才了，就单李斯跑到敌国去了，秦国的损失都不计其数，嬴政幡然醒悟，不仅撤回了逐客令，还提拔李斯成了客卿。

到此，李斯的“仓鼠”梦，终于得以实现。在上《谏逐客书》给秦王时，在他的内心深处明白嬴政是个善于纳谏的明君，而他的这篇气势磅礴的论文也足以打动秦王，他有必胜的把握，并且还有可能升官，就像当初劝谏秦王统一六国一样。然事实果真如此。

位极人臣

用一句话来描述秦始皇统一六国：没有李斯，何来秦国大一统？

嬴政在李斯的出谋划策下统一了六国，而李斯也得到了秦朝左丞相的职位，一人之下万人之上，李斯位极人臣。

并且，值得李斯炫耀的是他的女儿都嫁给了秦国的王子，他的儿子赢取的都是秦国的公主。可见，秦始皇待他隆宠了。

在李斯70岁大寿时，朝廷上下无不为他道贺，相府外车骑以千数，相府内高朋满座，宾客皆敬于前。李斯面对此情此景，发出一番感叹：

嗟乎！夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。

从草民到人臣，这是李斯的一番自谦，也是他内心的满足感。从见到米仓的老鼠悟出“仓鼠”的人生观，到如今使然，李斯花了40年的光景。这是他的梦想，他一生都在奋斗，一生都在为这个目标而活。

但谁也不曾想到，为了活成一只幸福至死的“仓鼠”，他不惜改变大秦王朝的命运，陷天下百姓于水火。

沙丘之谋

沙丘是一座响当当的历史名城。

公元前295年，具有雄才大略的赵武灵王被饿死在沙丘。

然而85年后，统一六国、南平百越、北破匈奴的千古一帝秦始皇东巡至沙丘后也暴毙了。

赵高生怕扶苏继位后遭到蒙恬打击，于是窜说李斯秘不发丧，并矫造圣旨，让胡亥继位，又以不忠不孝之名赐死了扶苏，还害死了蒙恬。

这个计划虽说是赵高提出的，但李斯也并非丛谋，甚至说他比赵高更邪恶更无耻，因为李斯作为秦相，有绝对的决策权。

他完全可以以秦国丞相的身份，处死赵高这个乱臣贼子。即使被胡亥阻挡，也可以通风报信给蒙恬；更何况只要将秦始皇暴毙的事情说与百官听，胡亥就不敢作为了。

然而赵高简单的一句话，就将李斯收买了：

方令天下之权，存亡在子与高及丞相耳，愿子图之。且夫臣人与见臣于人，制人与见制于人，岂可同日道哉！

意思是说你李斯现在位极人臣，倘若那扶苏继位了，丞相之位必是蒙氏兄弟的了，昨天蒙氏看了你李斯要低头，现在你李斯看见蒙氏要行礼，这是何等羞辱啊！

李斯就这么简简单单被一激就答应了。况且李斯何等的聪明，大秦王朝的宰相何至昏聩于此？说白了他此次此刻已经忘记大秦王朝了，他的私心已经在作祟，他联想到赵高所说的画面，不禁打了一个冷颤，想想以前是何等的风光，如今没了岂不功亏于溃。

这就是李斯，无论是青年白首，甚至到至死他都没有忘记他想要的荣华富贵，忘记他的“仓鼠”人生。也许，他心疼熬成“仓鼠”所花费的三四十年，但正是因为他内心只有自己，只有名和利；他刚愎，他自私，他自傲，他自以为是的以为他能佐尽千秋万代的秦君。

绝望腰斩

胡亥成了秦二世，李斯继续做着“仓鼠”的美梦。

李斯是一个治国大才，但他绝非一个政客。倘若不是秦始皇爱惜，他岂能坐稳朝堂？秦二世当政，在尔虞我诈之间，等待李斯的结局只有被坑死。

有句话说，两个人有共同的敌人就是朋友。对于赵高和李斯来说，像这种关系但也不像，因为赵高是个坏人。与坏人为友，就是在自寻死路。

赵高作为胡亥最亲近的人，故意让胡亥声色犬马。为了弄死李斯，他故意每次在胡亥寻欢时让李斯去禀报国家大事。三番五次后，胡亥怒了，说我每次无事等你汇报的时候，你不来；我每次在兴头上，你就偏偏来搅局。于是，李斯被抓到牢里去了。

昏聩的李斯见到自己又跌落神坛，于是又想起了当年写《谏逐客书》力挽狂澜。于是，他在狱中又洋洋洒洒地写了一篇《狱中上书》，想呈给胡亥。可胡亥不是秦始皇，更何况牢门之外还有个一心要弄死他的赵高。

公元208年，改变了大秦王朝历史走向的第二年，李斯被以谋反罪腰斩于咸阳，结束了他荣华富贵的一生。他一生都在为“仓鼠”二字而活，也把自己活成了一只仓鼠，为了名利而首鼠两端，似乎腰斩为他做了一个最完美的结局。

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