云南杀猪的民俗（隆回北面的赶猎习俗）

隆回北面的赶猎习俗

文/刘期贵 图/网络

隆回境内山地多，尤其是北面，崇山峻岭，山峒密布，溪涧纵横，古树参天，是各种山禽野兽藏身的好场所，野猪、麂羊、狐狸、野兔、刺猬、竹鼠、山鸡等时有出没。1954年春夏之交，在麻塘山太坪屋前面的田垅里，人们还打到过一只从白马山里跑出来的华南虎。旧时，社会生活水平低，有许多人靠打猎维持生计。曾经，隆回北面山区，猎人众多，匡光升、刘米甲、刘长发、刘庚灼等就是比较有名的猎人。如今，隆回县境内已经没有以打猎谋生的人，打猎已成为人们劳作之余的一种消遣活动。

一、打猎方式及主要工具

过去，猎人打猎的主要方式有以下几种。

用鸟铳。鸟铳是一种铁管与木头合装的土枪，由弯木柄、铁管、塔磴、鹅弓组装而成，四尺余长。另外配备药角两个，一个装硝，一个装砂子、铁码子。灌上硝药，装上铁砂或类似子弹弹头的铁码子，只要扣动扳机，哨药燃烧后产生的冲击力将铁砂、码子喷射出来，野兽被击中，不死也会重伤。解放前，白马山、小沙江一带瑶民使用的九股枪，比鸟铳更厉害，命中率更高。

装弩箭。弩箭是一种竹制的武器，古时候人们也用于战争。弓弦是用富有弹性且极坚牢的野兽脚筋或切成条的兽皮制成，弩头用老竹削尖，再在火里爆，比钢铁还要坚实和锋利。猎人们在野兽经常出没的山路上，暗系一根绳索，绳索牵动弓弦，弩便会自动射出，射在野兽身上。

布夹子。夹子是用铁打造成一个环形，类似于手铐似的可自动关合的东西。在关合开关上，扯出一根绳索，横系在路上，野兽经过时，只要触动这根绳索，套子会“啪”的一声关合，将野兽的脚紧紧箍住。绳子的另一头系在树上，中了套的野兽很难挣脱逃命。

布托。即用一块大石板，石板下支撑一根棍子，在棍子旁边放一些野兽喜吃的食物。野兽过来吃时，触动撑棍，石板马上压下来，野兽也就为食而亡了。这种托只能捕猎野兔、竹鼠一类的小动物。

挖陷阱。在野兽出没的地方挖一个大坑，上面布上少许竹片或木棍，棍上铺满草和树叶，野猪、野山羊等经过时，不经意就掉进深深的陷阱，再凶猛、敏捷也爬不出来，只能哀叫着等待猎人的猎刀。

布活套。用竹、木、绳索制成的套子，隐蔽地装在野兽常走动的地方，野兽只要触动这活套的机关，就会被牢牢套住，难以脱身。

用铁叉。铁叉多用于叉老虎。据老猎人匡光升讲述，铁叉三尖二刃，锋利无比，后插木柄，共有三尺多长，十几斤重。俗话说，“打虎亲兄弟，上阵父子兵”。因此，掌叉人多为父子兄弟，才能够齐心协力。叉虎要用三把叉，正中一把主叉，左右两把护叉。猎人遇见猛虎，不能慌张，双手握叉，叉柄着地，单脚下个小跪，低头避住头部要害。老虎见叉就扑，第一次扑来，双爪扒在叉上，虎视眈眈，好像向你示威，这次是老虎的试探性进攻。第二次扑来，气势凶猛多了，你必须立即用叉将它抛开。第三次扑来时，来势愈加凶狠，这时，猎人必须迅速举叉蹾下，同时，左右二把护叉也齐蹾下，这样才能将老虎置于死地。

打棚鸡。这是打野鸡的一种方式。首先要用竹篾扎一个半圆形的棚子，上面用树枝茅草伪装，用来藏人。棚子中间要留一个枪眼，以便把火铳伸出。其次，要驯养“蜜子”（母野鸡），用于引诱野鸡。打棚鸡时，先把棚子架在野鸡出没的地方，再把笼中的“蜜子”放到棚子前，猎人蹲在棚子后面，火铳架在棚子的枪眼中。“蜜子”放出笼子后，会发出叫声，附近的野鸡公听到叫声，会马上飞来与“蜜子”“调情”，当其快接近“蜜子”时，猎人就扣动扳机，十拿九稳会打到野鸡公。另外，还有放火药弹和麻醉药的，但这些方式危险性大，很少有人使用。

二、赶猎过程及分配方式

打猎分为两种形式，一种是单独行动。单独行动无力获取大的野兽，只能猎取野鸡、斑鸠、麻雀、野兔之类的小型飞禽走兽。另一种则是有组织、有纪律的集体赶猎，可以围猎大型的野兽。赶猎一般有固定成员，少则三五人，多则八九人不等，为首的人叫头人。上山之前，头人要选择吉良黄道日，一般以红砂日、月破日、血支日、休死日为宜。会奇门遁甲的猎人，最讲究走生门、休门，而最忌走死门和惊门，以免于己不利。出发时，还要焚香祷烛，虔诚恭请梅山公公下降，用卦定金木水火土，意为指明猎物在何方向，何时获取。

打猎时，还有很多规矩。如：出发前和进山后，不准讲不吉利的话；不准乱吹口哨和喊“哦嗬”；狗不叫，铳不准上膛。开铳也有规定，对面有人，不准开铳；目标不清，不准开铳；目标太远，不准开铳。每次进山时，还要给山门土地和梅山公挂五个大钱，吹三声口哨，意为祈求土地梅山公庇佑，指引方向，尽快寻到猎物。

行至山上，为首的猎人要先察看地貌山势，再根据山势走向安排人员。一般是年轻力壮的放狗，把猎狗赶至野兽出没地带，让猎狗循迹搜索。经验足、枪法好的把守各处堂口（野兽必经之路），头人亲自把守最重要的堂口。经常赶猎的人大多有性能好的猎狗，它一嗅到野兽踪迹，就能循着野兽的腥骚气紧紧地追踪，一旦发现目标，猎狗就会大声吠叫起来，并且越叫越急促。猎人依循吠叫声，跟随猎狗脚步急追。各堂口猎人，遥相呼应，追杀声此起彼落，响彻山谷，好一个热闹的围猎场面。此时，坚守各个堂口的猎人严阵以待，目不转晴地盯住前方。若是哪个堂口的铳一响，大家就会像箭一样地冲过去，那高兴劲儿无法用文字形容。

打到猎物后，在猎物抬上肩前，要清点参与打猎的人数，有未在场的，要立即派人去寻找。参与打猎的人，无论男女长幼，每人分一股，每条猎狗亦分一股，为首的可多分一股。如果猎物是铳手一铳命中致死的，那么兽头、四足归头铳手所得，若打了几铳，则打头铳的得兽头、四足的一半，打后面几铳的合起来分另一半。其它的兽肉平分成相应的股数，按顺序排列好，然后抓阄。打得大的野兽，如果外人碰上，也可吃点“红”，分一小股，就是所谓的“见者有份”。

三、“活梅山”的故事

在梅山地区的猪人中，赶猎的最崇拜三硐梅山，因游山赶猎隶属上硐梅山管辖范围，如连续几次打到大野兽，非得请师公来庆祝一番不可，每次获取猎物后，都要煮熟一点，备上酒礼祭祀。有带仙缘神气的，且命中带魁罡鬼印的猎人，当他偶遇某种离奇事物时，心灵顿觉有一种神秘的感应，之后就落洞成了梅山，乡间又叫“活梅山”，这些活梅山都具有特异功能，传说魏添梅公、刘正迪二位梅山公，能说出方圆十几里的飞禽走畜，在三天之内踪迹，就好比养在自家栏内一样，了如指掌，只要坐下守候，百发百中。

七江乡杨家村曾经也有一个落洞的活梅山，外号喊九爷，年轻时是个猎手，享寿90多岁，非常神奇，梅山公公经常托梦给他，他就会告诉打猎的，你们今天到哪座山哪个方向去，十拿九稳，结果都如他所言。我记得80年代初期的一个冬夜，在他去世的前一天晚上，笔者刘期贵和几个打猎的去看望九爷，他吃力地对我们说：“你们明天到东山仞梅公山去，一定能打头大野猪，晌午会遇到三只脚的麂，就千万不要追打，赶快回来，那时候，梅山公公请我去喝酒了，你们就回来送行吧。”第二天，我们约了几个人去东山仞打猎，没费多大力气，就打了头二百多斤重的野猪。正响午，果然有只三只脚麂子从我们身边疾驰而过，遵照九爷的吩咐，我们没去追赶，当我们欢天喜地抬着野猪走到村口时，九爷家里传来几排响铳声和鞭炮声，接着哭声一片，我们知道九爷已驾鹤西去了，正好回来送行。这是我亲身经历过的神奇一幕，至今记忆犹新。

由于文革时期的大量砍伐树木，烧山开荒，使这些野生动物无处藏身，再加之那时猎户们的大量杀戮，许多珍贵的野生动物濒临绝种。因此，游山赶猎的行业难以为继，猎户们不得不从事其它行业谋生。

大自然里平和的人兽共处，让猎户们比拿起猎枪更加高兴！