王阳明心学与道教（外在是儒家内心是道家）
王阳明是继孔、孟、朱熹之后的儒学大师，并称"孔孟朱王"，这是公认的。
不过，因为王阳明自幼沉迷道家，一生与道家有缘，笔者（@王阳明心学智慧）参考了王阳明一生修道的历程，再结合他内心境界的变化，综合分析后认为：
虽然王阳明一生入世为官，并自称"笃信儒学"，但从本质上来说，他是一个道教高人。
本文就从王阳明一生的道教渊源谈起，让我们一起走进王阳明的内心世界，看一看他入"道"有多深。
|01从出生伊始就与道家结缘王阳明的祖母岑氏做了一个梦，梦见天上阳光明媚，霞光万道，瑞彩千条，祥云缭绕之间，很多神仙身披绯红色的衣服，击鼓吹箫，仙乐悠扬，各位动听。
其中一位仙人怀抱一个婴儿，脚踩祥云，自空中徐徐而下，径直来到王家，把婴儿送到岑氏的怀中。
仙人对岑氏说，把这个孩子送给你。岑氏回到说，我已经有儿子了，我儿媳妇非常孝顺，请把孩子送给她吧。
仙人说可以。随后岑氏忽然听到婴儿啼哭的声音，一下子从梦中惊醒，果然儿媳分娩了，生下的婴儿就是王阳明，此时院子里仿佛还有仙乐回荡。
故事听起来有些离奇，但这并不奇怪，圣贤伟人的诞生一般都会伴有一段奇异的传说。
王阳明是神仙送来的，当然神仙属于道教，这似乎预示着王阳明本就是道教中人，而且一生都要和道家结缘。
10岁的时候，在镇江金山寺，有人出题让王阳明即兴作诗，题目是"蔽月山房"。
王阳明不假思索，随口答道：
"山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大于天，还见山小月更阔。"
诗中的山和月，由于观察者的心境不同，呈现出大小差别。山和月的对照，大和小的对比，暗合了《庄子·齐物论》中的思想，可见道家思想已经深深根植于王阳明的内心深处了。
据《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》记载，一天王阳明在街上玩耍，遇到一个"麻衣神相"道士，看到王阳明之后非常惊讶，出钱给王阳明买了一只麻雀。
然后摸着王阳明的脸说了一番话，大意是让王阳明记住他说的话，以后王阳明日后会成为道家高人，可以在丹田结圣胎，炼成金丹，达到圣境。
这又是一次奇遇，也是发生在王阳明10岁的时候，正是刚刚要懂事的时候，就及时有道士提示他，日后会成为道家的高人。
所以说，王阳明从10几岁开始就沉迷于道家功夫修行，不是没有原因的。
17岁时，家里给王阳明说了一门亲事，按照当时的礼仪，到女方家下聘礼，于是王阳明就来到了江西省布政司参议，诸养和的府上，准备迎娶诸氏小姐。
诸养和也是余姚人，和王阳明的父亲是至交，双方家长是同乡至交，又都在朝为官，算是门当户对。
婚礼当天，王阳明信步逛街，偶然间发现一个道观，叫铁柱宫，不由得好奇地走进去。
看见一位眉毛粗厚，头发花白的老道士正在打坐。王阳明向道士叩问，得知老道士没有姓名，人称无为道人，已经九十六岁了，家在四川，云游来到铁柱宫。
王阳明见他虽然年近百岁，但身体硬朗，气力旺盛，声如洪钟，觉得肯定是一位世外高人，于是就向他请教神仙养生之术。
因为一直患有咳血的毛病，所以王阳明面容稍显憔悴。无为道看王阳明这个样子，就教给他道教导引之术，通俗来说就是一种静心养生的呼吸方法。
王阳明学会导引术之后，立刻和无为道对坐练习。练习期间王阳明感觉恍恍惚惚之中似乎有一种顿悟之感，他越来越喜欢这种感觉。于是和无为道闭目对坐，如同两个木雕泥塑，忘记了吃饭和睡觉，不觉天色已晚，就这样一直静坐。
当天正在举行婚礼，诸养和家里热闹非凡，可吉时已到的时候，突然发现王阳明人不见了。诸养和赶紧派人四处寻找，众人找了一夜都没找到，直到第二天早晨，才在铁柱宫找到王阳明。
王阳明这才和无为道告别。道士临别对王阳明说，二十年后会在海上再次相见，事实果然如此，二十年后，他们真的在海上再次相遇了。
能够静坐一夜，连结婚大事都忘了，这绝对不是普通人能做到的，甚至连功夫不深的道士都难以做到，这说明17岁时，王阳明的道家修为已经很深了。
31岁那年，王阳明前往道教名山游玩，偶遇了道家同修汤云谷，了解了呼吸屈伸之术和凝神化气之道。王阳明和汤云谷一起，踏访道医大家陶弘景的遗迹，飘然有脱俗人间之感。
从茅山下来后，王阳明有上了九华山。在化城寺留宿时，碰见一位姓蔡的道士，蓬头垢面，衣服破烂不堪，似癫若狂。
蔡道士在王阳明的一再求教下，告诉王阳明一句话："我看你一副官相，说甚神仙？"
后来王阳明有冒着危险，一路攀岩爬到山顶的一个洞里，因为王阳明听说，这有一个坐卧松毛，不食人间烟火的老道士在里面修行。
老道士发现有人进来，非常惊讶，就问王阳明："如此危险，安得至此？"王阳明回答："欲与长者论道，不敢辞老也。"
老道士被王阳明的诚心打动，传授了很多道教要义。
王阳明28岁中进士入朝为官，经过几年官场洗涤之后，31岁时拜访道教名山，寻求道教高人，请教更高深的道教修行之法。
17岁时王阳明的道家修为已经到了很高的境界，10几年以来他一直用功精进，越是到了高水平的阶段，越是感到自己的不足，更想学习提高，王阳明当时应该就是这样的状态。
王阳明在王草堂修习引导术，感到元神已经能够从身体自由出入，而且还能预知未来。
有一天，他对身边的仆人说，有4个朋友来访，让仆人到五云门迎接。仆人来到五云门等着，不久之后，果然看到4个人前来拜访。
虽然王阳明自己说："只是心清。"其实修行人都知道，王阳明已经修成了"天眼通"，也就是俗称的"开天眼"。
36岁这年，王阳明被贬龙场，在钱塘江假装投河自尽，摆脱大内密探追杀之后，王阳明为了躲避官军，只好在睡在破庙里。夜里有一群老虎在破庙周围咆哮，但没有进庙。
第二天早晨，僧人以为王阳明被老虎吃了，进庙一看，王阳明安然无恙，非常吃惊。因为王阳明身下就是虎穴，但是老虎竟然没有进来，想必王阳明不是凡人，于是请王阳明到了后院。
王阳明又看到了二十年前，在铁柱宫打坐的那个无为道，他们二人的二十年之约果然应验了。
无为道为王阳明指点迷津，王阳明不再迷茫，决定前往贵州龙场，临行之际还写了一首诗，题为《泛海》：
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。夜景海涛三万里，月明飞锡天下风。
大意是说，我根本不在乎顺境逆境，所有这一切都和天上的浮云一样，风一来，就被吹走了。月夜，我在静静的大海上泛舟三万里，那种痛快的感觉和我驾着锡杖、乘着天风，从高山之巅疾驰而下的感觉一样。
字里行间表现了王阳明"悟道自得"的高深境界。
相信有人会问，王阳明自己明确提出，摈弃佛道，笃信儒学，难道这还有假吗？
这个不假，王阳明确实说过这样的话，而且还公开批评佛道两家的不足：把孝悌都看成是"假"和"空"，他也正是因为这个原因，才与佛道分道扬镳。
但我们仔细分析一下，当时的社会环境，和学术氛围就明白了，王阳明要想生存，传播圣学，达成圣人之志，就必须做出妥协。
王阳明提出心学挑战朱子学，已经遭到传统势力的打压了，如果再以道家自居的话，那就更没有生存空间了。毕竟心学还属于儒家的学说，如果王阳明说自己是道家，那肯定要被扣上"离经叛道"的帽子。
要通过现象看本质，我们不能因为王阳明笃信儒学就下结论，王阳明是儒家大师，而忽略他其实是道教高人的实质。
以上关于王阳明和道教渊源的分析，从出生开始，直到王阳明被贬到贵州龙场，也就是王阳明36岁的时候。
在龙场悟道之后，王阳明提出阳明心学，虽然在学说上属于儒家，但是分析他的4句教时，我们就可以发现，精髓还是道家的。
比如4句教中"无善无恶心之体"，其实和道家的"寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆"的意思没有本质差别。
综上所述，我们有理由相信：虽然王阳明外在是儒家大师，但实际上却是一个道教高人。
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参考资料：
《王阳明全集》
《王阳明年谱》
《传习录》
作者简介：向金-Kimi @王阳明心学智慧 主笔，曾经是武警老兵，今天在闹市修行，和你一起修心，传播正能量。
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