孔子学而时习之不亦说乎（诸子老子知者不博）

“知者不博，博者不知”出自《老子》第八十一章意思是有智慧的人知识不广博，知识广博的人没有智慧虽然我们都知道知识跟智慧是两回事，但是二者真的如此水火不容吗？老子说这句话的逻辑在哪里呢？，我来为大家科普一下关于孔子学而时习之不亦说乎?以下内容希望对你有帮助!

孔子学而时习之不亦说乎

“知者不博，博者不知”出自《老子》第八十一章。意思是有智慧的人知识不广博，知识广博的人没有智慧。虽然我们都知道知识跟智慧是两回事，但是二者真的如此水火不容吗？老子说这句话的逻辑在哪里呢？

其实这句话的关键在于对“知”的理解。老子说的“知”包括两种类型的知识：一是以儒家仁礼学说为主的知识；一是道家自身所讲的自然无为的知识。老子反对前一种，而赞同后一种。老子说“常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治”（第三章），这里的“知”就是指前一种知识，老子认为这种知识会在无形当中助长人的欲望，让人被欲望驱使，变得难以管理。所以他又说“大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈”（第十八章），把这种所谓的“智慧”说成是社会失序的罪魁祸首。

但是老子又在其他地方赞美了“知”和“智”。比如他说“知和曰常，知常曰明”（第五十五章）、“知人者智，自知者明”（第三十三章），对这里说的“知”和“智”，老子明显是持肯定态度的，因为这种知识和智慧都是道家意义上的。

所以说老子其实并没有从根本上割裂知识和智慧的关系，相反他还是肯定知识和智慧有对应关系的（“知人者智”）。但是他肯定的是儒家的知识对应儒家的智慧，道家的知识对应道家的智慧，老子否定的是儒家的知识和智慧本身，而不是他们之间有对应的关系。因此，老子说的“知者不博，博者不知”并不是在割裂知识和智慧的联系，更不是什么所谓的“反智主义”。

那么我们究竟应该怎样理解这句话呢？首先，这句话中老子对“知”的态度是肯定的这点应该是没有问题的，也就是说，这里的“知者”说的是道家式的智者。基于此，我们对“博”有两种理解：一是儒家知识意义上的博学，二是道家知识意义上的博学。我觉得这两种理解都有道理。

如果我们把“博”理解为第一种意思，那么这句话很好解释。因为老子是明确反对儒家意义上的知识的，认为这种知识败坏人的本性，让人滑向欲望的深渊，偏离自然无为之道，所以一个人这种知识学得越多，就离道家的智者越远。“为学日益，为道日损”（第四十八章）说的就是这个意思。对于这种知识我们要不断地减损。

如果我们把“博”理解为道家知识意义上的博学，那这就牵涉到道家知识的本性问题了。从本性上来说，“道”是“一”，“博”是“多”，所以“道”与“博”可以说是对立的。道家的圣人追求的最终目标是得道，也就是要掌握世界的根本法则，在这个意义上说知者并不需要过多的知识，他们需要把握的只是作为道的“一”，所以老子才说“圣人抱一为天下式”（第二十二章）。当然，这个“一”在具体应用中完全足以应付万端。

这就是老子“知者不博，博者不知”这句话的逻辑所在。