请你谈一谈古人造字的智慧（秀才看字念半边）

人们对汉字的研究，早在先秦时代就开始了。《史籀篇》就是那时的研究成果，可惜已经失传。秦代，有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》等。到汉代，将三书合一，仍称《仓颉篇》。此外，又有史游的《急就篇》。这些著作主要是给儿童识字用的，因而统称为“小学”。东汉的许慎（约公元58年—约147年），总结前人的成就，写成《说文解字》一书，系统分析了汉字的六种结构，学术上称为“六书”。“六书”这个词，最早见于《周礼》，但并未指出“六书”是什么。东汉班固在《汉书·艺文志》中明确指出“象形、象事、象意、象声、转注、假借”为“六书”，是“造字之本”。稍后的许慎在《说文解字·叙》中对“六书”作了比较详细的说明，但次序、名称与班固等人又有所不同，后世文字学家采用许慎的名称，班固的次序。据此，我们略作解释：

（一）象形。《说文解字·叙》说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”意思是依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，这就是象形字，如“日、月”等字。可见象形字是从图画文字转化而来。这类字在汉字中为数不少。可以说，许多描述具体事物的单音字都属于这类字。如“日”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ；如“月”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ；如“龙”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ；如“门”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ，等等。

（二）指事。《说文解字·叙》说：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”意思是看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义，比如“上、下”等字。这类字一般都有指示符号，表明字义所在。如“上”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ；如“下”，甲骨文为 ，金文为 ，小篆为 ；上下一小横为指示符号。又如“本”，木中的一小横为指示符号；如“甘”，外形为口，中间一横为指示符号，等等。

（三）会意。《说文解字·叙》说：“会意者，比类合谊，以见指 ，武、信是也。”意思是把两个或两个以上的字合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向。这里的“谊”同“义”，“指 ”即“指向”。因此，会意字多为合体字。如“武”，甲骨文为 ，上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征讨。会意字在汉字里很多，大多为动词，追寻其本义往往很有意思。如“旅”，它的本义是保卫战旗，甲骨文写作 ，金文写成 ，是战士守卫车上大旗的样子。如“聂”，本义是附耳说悄悄话；如“安”，女子在屋内非常平安，等等。

（四）形声。《说文解字·叙》说：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”意思是“江、河”属水一类的事物，所以用“水”作为形旁，而取“工、可”作为声旁，两者相合而成形声字。这类字多为后起，在结构上有六种：左形右声，如“江、河、松、枫”；右形左声，如“期、朔、鸠、鸽”；上形下声，如“空、穹、笔、篆”；下形上声，如“基、垄、悲、愁”；内形外声，如“闷、问、闽、唐”；外形内声，如“街、裹、序、固”，等等。

（五）转注。《说文解字·叙》说：“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。”意思是建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同，则可互相注释，如“考”、“老”就是这样。“考”、“老”属同一部首，又都是年老的意思，所以《说文解字》说：“老，考也。”“考，老也。”可见转注要有两个条件，一是部首相同，二是字义相同，非此构不成转注。类似的字如“民”和“氓”，“走”和“趋”，“舟”和“船”，“梁”和“桥”，“顶”和“颠”等。

（六）假借。《说文解字·叙》说：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”意思是词语中没有这个字，但也不用新的字，而是借用现成的字去表示，如“令、长”就是这样。因为古代一县之长为令。“令”本发号施令之“令”，“长”本年长、尊长之“长”。表示一县首脑的字没有，借用“令、长”二字来代用。这一类字，现多为代词或虚词。如“我”，甲骨文为 ，本为兵器，借指为第一人称代词，本义废。如“自”，甲骨文为 ，本义为鼻子，借用为代词、介词，后另造形声字“鼻”。如“耳”，甲骨文为 ，本义为耳朵，借用为语气词，但本义不废，与借用义并行。如“且”，本义为“祖”，甲骨文为 ，借用为连词，另造“祖”字表示本义。