出土历代碑刻（碑刻的书丹源于先秦）

文/杨中涛

书而未刻的书丹材料

“书丹”是一个很常见的书法学习术语。更准确地说，书丹与书法学习中的碑刻有着直接关系。那么书丹究竟是什么意思，为何会有书丹这个名称？

简而言之，书丹即“书丹（墨于石）”的意思，也就是用毛笔蘸上红颜色的墨，直接在石板或其他较为厚硬的材料上面书写字迹。

书而未刻的书丹材料

用颜色比较鲜明的颜料或墨汁来书写字迹，早在先秦时代的商周时期就已经出现，比如一些出土的甲骨片上，就有用朱墨书写的字样或图案。只是先秦时代，此类朱墨书写的书法材料，数量上并不是很多。

最迟从汉代起，人们在书写墓碑或其他石碑内容时，如果这些石板的底色偏暗偏黑，就会有意使用红颜色的墨来完成书写。这样做的目的很简单：让刻工在镌刻这些字迹时，能够将字样看得更清楚。

书而未刻的书丹材料

由此可见，古人之所以使用朱墨在石板上写字，就是为了让刻工更容易看清楚字形。这些朱墨的颜色，其实也没有什么绝对标准，大致就是颜色比较鲜艳，偏红、偏黄或橙色也都是可以的。

如果使用的石板底色本来就比较偏灰甚至偏白，此时用黑色墨汁来书写，对于刻工完成镌刻工作，其实也没有什么影响。但毕竟使用朱墨在石板上写字，无疑更为“保险”一些。

书而未刻的书丹材料

久而久之，从汉代一直到明清，人们将在石板上进行的正式书写活动，无论是否使用朱墨，都统称为“书丹”。此时书丹就成为了一个碑刻书写及书法学习的一个专门术语。

得益于各种考古学的碑刻资料，我们现在能够看到大量南北朝、隋、唐时期的书丹材料。这些书丹资料，多数是埋于地下的墓砖或石质墓志铭。

书而未刻的书丹材料

按照常规，这些墓砖或墓志铭在书写完毕后，首先应该由刻工完成镌刻工作，然后才能与墓主棺椁一起埋入墓穴当中。然而凡事都有例外。由于种种原因，不少墓砖或墓志铭在书写完毕后，尚来不及镌刻或者只镌刻了一部分字迹，就匆忙与墓主棺椁一起埋入墓穴当中了。

这些当时本应该镌刻，却没有完成镌刻的墓砖或墓志铭，因考古活动而重见天日后，我们就看到了古代书丹的最真实样子。这些未完成镌刻的“幸存性”书丹材料，无疑也可称为“石质墨迹”。

书而未刻的书丹材料

在这些南北朝、隋、唐时期的书丹材料中，我们可以看到，虽然不少是使用较鲜艳颜色的墨汁书写，但也有直接使用黑墨来书写的例子。这种用墨颜色的多样性，恰恰正说明了古代书丹材料的丰富性，以及古代书丹活动的频繁性。

书而未刻的书丹材料

由于书丹是直接在石板上写字，所以从两汉、南北朝、隋、唐时代，无论你是多么有名的书法家，你都必须亲自到石板前去书写。

大概从南宋开始，书法家就不再亲自趴到石板上去“书丹”，而只是在书房中写上一份纸质的字样，然后由刻工代为上石再进行镌刻。比如南宋张即之楷书《李衎墓志铭》就是一份纸质墨迹。

张即之楷书墨迹《李衎墓志铭》

由此我们可以推测，最晚从张即之（1186－1263年）生活的年代开始，很多书法家就已经不再亲自到石板上完成书丹活动了。书法家不再进行真正的书丹活动，应该有以下两方面的因素：

首先：北宋以来刻帖活动兴盛（以《淳代阁帖》和《大观帖》为代表），人们对于如何将纸质墨迹上石已经积累了丰富经验。有了这种经验积累，普通刻工就能将书法家书写的纸质字样，近乎完美地移植到石板上面。

书而未刻的书丹材料

其次，北宋以来书法家社会地位的进一步提高，在名人效应的推动下，如果需要书写的石碑离自己很远（甚至数千里之外），书家亲临石碑现场确实存在难度。在这种情况下，书法家只需完成纸质墨迹书写，然后以书信方式寄走，再由刻工完成上石和镌刻，无疑是一种非常靠谱的解决方案。

书而未刻的书丹材料

基于上面的两个原因，再加上一定的过渡时间，至迟从元代开始，书法家尤其是著名书法家亲自去到石板前书丹的行为，应该就比较少见了。

比如我们今天能够看到的大量赵孟頫楷书资料，绝大多数是墨迹本，说明他在书写这些本应刻在石碑上的文字时，并没有亲自到石板前去“书丹”，而是在家中书房中以纸张形式完成书写。

黄庭坚《王长者墓志铭稿》

换句话说，虽然书丹的意思仍然指为石碑书写文字且一直沿袭到今天，但“用朱墨在石板上书写”的书丹这个名称本来意思，最迟从元代开始，就已经名存实亡了。

2022.06.02