含美字的四字词语（第八节）

在各种文本中，⺀美″字词汇都有用作比喻的实例这时要注意的地方，是千万不能把喻体误认为本体，否侧会闹笑话，出差错事实上，笔者发现几十年来，一直有美学家犯如此低级错误这里，我们来讨论这一方法问题，我来为大家科普一下关于含美字的四字词语?以下内容希望对你有帮助!

含美字的四字词语

在各种文本中，⺀美″字词汇都有用作比喻的实例。这时要注意的地方，是千万不能把喻体误认为本体，否侧会闹笑话，出差错。事实上，笔者发现几十年来，一直有美学家犯如此低级错误。这里，我们来讨论这一方法问题。

"美″字词汇用作比喻，通常有两种情况，一是以花、月这类美物比喻美人。花容月貌、闭花羞月之类中国人熟知的成语，就是这样的用法，不过没有⺀美″字罢了。《一千零一夜》中，美女、美男，常常被说成美得像月亮，美得像太阳，实例极多，这些都是"美″的比喻用法，阐释它们时，只应从本体上去认定表现的是人身美学思想，不能说成是自然美的思想。

另一种比喻，是以具体美物作喻体，意在说明某种抽象道理。几十年来，一直有美学家在这里出错。《论语》的《子张》篇有"宗庙之美″的原文，是子贡用作比喻，说明孔子的内心世界深沉，很难看清看透。李泽厚们竟然把这喻体误认为是本体，作了这样的解释:"《论语》中还以肯定的态度提到了居室、宗庙的美，即建筑的美″①。这就错得很离谱了。李泽厚们谈到汉代王充的美学思想，本来有机会纠正这个低级错误，然而他们无中生有的美学研究同样不能正解王充的美思。王充比他们高明的地方之一，就是确认了上述《论语》的"美宗庙″属于比喻用法。王充引用原文后，指出:⺀盖以宗庙、百官喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗庙″②。从而一举推翻了日后強加的什么⺀建筑美″。

笔者发现，印度佛经在讲教义佛理之时，酷爱用"美″字词汇作喻，尤其是美食之喻，不厌其烦地大量运用。近年有美学家谈论佛家的美学精神，同样犯李泽厚们犯过的低级错误。《杂含经》第二十四，记载了佛与众比丘在一起对话，始终用⺀世间美色″作比喻，问大家美女是不是众人都喜欢看，众口一词，作了肯定回答。佛在进行几个回合讨论后，讲了一个假设的围观美女的故事:在美女从人丛中走过时，后面跟一个杀人者，拔刀在手，这时众人还敢看美女吗？回答是再也不敢看了。于是经文用以强调，学佛道佛法，同样要有敬畏之心，要"正身自重，一其心念，不顾声色″③。可有美学家不明白这经文中的八例"世间美色″词汇全是比喻用法，故作了这样的误解，把它们当作对佛门的"要求″，大讲女色之美和女色之戒的道理④，这就莫名其妙了。

在"美″字词汇的比喻用法方面，可以看出⺀美″的价值尺度两次运用的潜在意义。这一点很关键。一层意义在喻体，表明言说者在用美的尺度来评价万事万物。否则，喻体就无从出现了。另一层意义，是言说者认为，较难明白的道理，若用大家熟知的美人或美物作比喻，那么就容易被理解被接受，这样美的价值尺度就得到了又一次运用。

本节的结论很明白，无论正解人类美思，还是纠正美学家的低级学术错误，我们都必须确认美字词汇的比喻用法。尤其是正解美思，非注意这个用法不可，因为使用得非常广泛。连日常生活中大家讽刺别人有不切实际的思想、作派的场合，也用"美梦″作比喻，说一句"你别做美梦″就有发人深思的规劝效果。至于种种严肃话题中的"美″的比喻更耐人寻味了。下面是关于孩子的教育的一个实例:

你的这两个儿子是两块美玉在哪顽石里边。用寻一个会琢玉的好匠人方琢成美器。若是只顾那混帐匠人摆弄，可惜伤坏了这等美才⑤

这是清代长篇小说《醒世姻缘传》中的一段话，讲的是教育孩子的重要性。其中美玉与美器两个比喻，又贴切又形象，有力地说明了孩子未教育之前是美玉杂混在顽石中，经教育后才能成为"美器″，即有才能之人。研究者可把美的比喻用法作详细、糸统研究。这里不多说了。

注释

①李泽厚刘纲纪《中国美学史》第一卷，第136页，中国社会科学出版社，1984年7月版。

②《论衡校释》，第521页，中华书局，2018年8月版。

③《大藏经》辰之卷，第526页，吉林出版集团，2007年5月版。

④祁志祥《中华传统美学精神》，第205至206页，上海人民出版社，2018年8月版。

⑤西周生《醒世姻缘传》，第315页，齐鲁书社，1994年7月版。