国学大师讲人生三种境界（国学大师陈兵教授谈人生智慧）

多数人都知道“八苦”，甚至借用这些词语批判自己，或者批判别人，然后对号入座说，你这是“求不得”。

当我们如此理解“苦”并将其作为批判人生的工具时，需要暂停下，需要缓一缓，先不着急，先不急着批判。

因为，多数人对于苦的理解逻辑也许完全不同。

几年前，四川大学的哲学老师告诉我，我不认可你们“fo学”把人生总结为苦，没有人喜欢苦，人总喜欢乐，并且对于人而言，能够恰当地面对困境、面对困难是成熟的标志，战胜苦难本身就是人性最大的光辉。我当时大概微微一笑，但心里面肯定在说，你并没有完全理解fo学，所以你的观点肯定是错误的，甚至不需要反驳。

但今天，我却不这样认为。fo学理论恰恰应该面对没有学习过foxue的人，能够从普通人的话语体系中去阐述其深义，能够对人心理的成长，生命正向体验上给予帮助。

幸好，关于“苦”的理解，国学大师陈兵教授《fotuo的智慧》一书给出了全面特别是正向积极的阐述。

并且，“苦”的理解，其实是“四shengdi”的核心内容，也是真理观念，这不是简单的日常意义上所谓“苦”。陈兵教授《fotuo的智慧》一书，第一章“shengsi事大”中，首先讲解的重要理论就是关于“诸受皆苦”的正确理解。

陈兵教授主要从七个方面来阐述“苦”的积极意义。

陈兵老师书中用非常赞叹的语气说，fotuo说苦，并且经常说苦的真意，不是教人消极地面对人生，不是鼓励人诅咒人生，不是表扬那种厌恶人生的态度。恰恰相反，fotuo是针对人的本性出发，试图唤醒世人对于自身地位、人生缺陷的真实认识。进而，唤起让你解决人生根本问题的心劲。根本目的，是鼓励人们奋起抗争，征服苦难。

陈兵教授还引用日本学者木村泰贤《dachengfoj思想论》来说明：“苦对我们来说成为征服的对象时，便发挥其伟大的道德价值。”

而，行动的第一步，肯定是正视人生各种不如意，甚至苦难。

陈兵教授认为，说苦，甚至说“有受皆苦”只是fotuo关于人生价值判断的一个方面，不是其全部人生观。事实上，fotuo把人类归于“善道”，其特点是苦乐参半。不仅说人生诸苦，也说人生诸乐，决不是全盘否定人生价值的悲观主义。

人生的难得和伟大，恰恰是这种苦乐参半的平衡之中。这种平衡才给人以反思自身，磨练自身，以追求更高的自我和价值。

很多艺术作品，正是把握了这种“有时快乐，有时悲伤”的特性，通过小说、戏剧、诗歌、绘画等艺术形式表达人生不完美，但值得歌颂的种种美丽和动人。

陈兵教授举例“阿含”故事，说，fotuo讲苦的出发点，是为了鼓励学生追求乐，并且是解脱乐，大乐、真乐。“阿含”474经中，告诉阿难，有一种乐是超过一切止息的胜、奇特、上、无上止息，一种从贪嗔痴等束缚中解脱的涅槃乐。

fotuo是借助这些例子告诉世人，乐有很多层次，苦也有很多层次，单纯地沉浸于感官之乐，就失去了追求更高乐的机会。

即便不说“止息”之上，就说普通人，从一种束缚中解脱出来，也会有一种大乐，超出平时的食色之乐。

fotuo主要关注的苦，不是爱别离、怨憎会、求不得这些情绪之苦，而是生老病死、五阴炽盛这种生命形态天生缺陷之苦。他认为人应该自觉变革，追求生命形态之高级存在境界。

当然，这个对于普通人来说，可以换个通俗说法，就是满足了物质需求的同时，甚至追求简单物质追求的同时，追求内在精神的丰富。

就目前人类现状而言，对于众多国家和民族而言，应该不满足于升官发财，应同时追求创造一个良好秩序的平等自由社会。

陈兵教授认为，世间文化，多是为人生唱赞歌，有意无意掩饰人间的苦难和缺陷。这是一种无意识地缓解内心死亡焦虑的手段，好让人沉醉于眼前短暂肤浅的快乐，忘记底层最深刻的创痛。

fotuo恰恰是因为此，才大谈苦，谈人缺陷，是提醒人们能够认识到自己的真实境遇，从外界返回到内心。是促人清醒，自我走上疗愈之路。

我们经常说，苦逼。这其实是对“苦”最准确地解释，逼迫，逼恼。在一种逆境状态下，心理状态处于被逼迫，被烦恼扰乱的状态下，是一种被压抑，不自由的状态。人生常常处于一种“苦”和苦的解放“乐”之转换之中。但其中最大之苦，是人生死之苦，是人身之大苦。老子道德经讲“大患若身”，也是这个意思。这个身不只是肉体的身，还包括心理身的总体心识身。

因此，四谛“苦”可谓是对于人生的真实反映和总结。但是，如实认知到苦，不是一件简单的事情，对于苦的真相的认知，或者对于苦的原理的认知，已经属于“四圣谛”修行层次的内容了。

对于常人而言，如实观察人生，清晰觉察自己面临的种种逆境，发现其根源，并与此抗争，已经是牛人所为了。

至于，真实认识到人生命形态缺陷，而为此抗争，追求最高自由，那是神仙般人物了。

当然，如果进一步走向般若“真实”观念，那么苦性本来空性，苦非苦。这是“离言自性”层面。陈兵老师认为，如实观察诸苦的本性，空性，是消灭诸苦的诀窍。正所谓niepan常乐，“无苦无乐，乃名大乐”。

不过，如果不能对“空性”般若思想有透彻的理解，这种观察往往会停留在“口头”理解层次，其实并没有真实观察。

上述七个方面，其实都可以归结为一点：人性中潜意识追求无限常乐的冲动。

陈兵教授说，对于苦谛的认识，看似平常，但实际上很难准确领会。并借“阿含”404经说，这种难度比相当于百步之外用箭去射钥匙孔还要难上百倍。

特别是行苦（这是三分法，其他为坏苦、苦苦），需要在很深的三摩地中，观察心识的微细生灭以及深心趋向常乐的无意识冲动。

看来，说苦，都是为了最高的乐去的，是为了最自由去的。这也可以回答我之前哲学老师的问题，总结苦的目的也是为了乐，而且不是眼前之乐，是人生之大乐。

2022.4