庄子与惠子游于濠梁之上讲解（虚空先生讲解国学经典孟子梁惠王下⑮-2迁居与世守）

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腾文公问曰：“腾，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”

孟子对曰：“昔日大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告住曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所养人者害人。二三子何患无居？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉，邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：“是守也，非身之所能也；效死勿去！”君请择于斯二者。”（原文）

“或曰：世守也，非身之所能也。”

或曰是指的也有人说，“世守也”要世世代代守护，守护什么呢？守护这片土地，“非身之所能为也”，不是我们自己可以决定放弃的。

“効死勿去。”

効是牺牲自己的生命，也不会离去，这是还有其他的人的观点，说也有人说要世世代代守护这片土地。为什么呢？因为这是先人留给我们的，不是我们自己可以做决定的，“效死勿去”即使我牺牲了我的生命，牺牲了所有的一切，我也要守护这片土地。

所以我们看太王，选择迁居岐山之下是一种选择，誓死守护这片土地，是另外一种选择。

“君请择于斯二者。”

这个时候孟子告诉滕文公，请在二者之间做选择，第一种选择是像太王一样，不要自己的私欲，可以为了百姓自己迁居去生活，放弃这片土地。

第二种选择，这片土地是以前我们的先人留给我们的，故而我们要时代守护，即使牺牲自己的生命也在所不惜，那么请滕文公您在二者之间做一个选择，又把问题交给了滕文公。因为我们没有办法帮助另一个人做选择，但是孟子意图已经很明显，已经告诉给滕文公，太王是如何有德行，后来迁到岐山，从者如归市，跟随他的人是很多的，但是选择的权利还是要交给滕文公自己。

我们从孟子与滕文公这段对话，做两个重点的延伸。第一点，我们先去看太王，对北狄之人的三次试探，首先给了丝绸、裘皮，去试探，是否可以满足北狄之人，接下来发现无法满足，又给了犬马，再去试探，那么三次试探呢，又给了珍珠玉器，最贵重的物品，但发现依然无法得到满足，那这个时候太王的选择是及时停止，放弃。

我们来概括一下，当你经过试探以后，发现是无法满足对方的，那就要选择及时地放弃。

我们来举个例子，在生活、工作、生意还有感情当中，都是一样的道理。比如说两个人在感情阶段，我们也需要通过不停地去付出，然后去观察这个人，当我们已经付出了很多，已经把自己最宝贵的，最贵重的东西都给了对方，但是对方依然是贪婪的无法满足的，这个时候就要及时停止，学会放弃了。

但我们生活当中，很多人是不甘心的，我明明已经清晰地认清楚了这个人，但是由于我已经给过他布匹，给过他犬马，给过他珍珠宝玉，这个时候我没有办法停止，我也不甘心，这种不甘心的结果，只会带来更大的损失，所以太王选择了及时止损放弃。

所以我们生活当中要学习这种智慧，当我们经过不停地去试探和验证，已经无法满足对方的时候就要学会放手了，那我们在工作和事业当中也是如此，我们经过不停地试探，最后我们知道了是无法满足对方的，那这个时候及时停止就是止损。

我们举个例子，比如说我们对待一个员工，我们已经不停地给他更多，但你发现这个人是无法满足的，那么该放弃的就放弃。

那我们做生意的时候也是如此，我们已经投入了全部，我们已经竭尽了全力，但是依然没有办法挽回，依然没有办法让它变得更好，这个时候放手就是一种智慧，而不是要损失更多，我们要尽早地转变方向，再去想其他的出路。就像大王一样，我们去换一个地方，换一个生意，换一件事情去做，而不是在这里不停地再耗下去，只会让我们自己陷入更深的泥潭之中。

我们再来延伸第二点，君子不以其所以养人者害人，有很多东西本来是养人者，随着事情的发展和变化，有可能变成了害人者。

我们举个例子，比如说钱财，本来我们出去参加工作，或者做生意想赚更多的钱财，是为了我们生活得更好一点，是为了给家人更富裕稳定的生活，所以这个时候的钱财称之为养人者，它可以让我们生活变得更好，变得更开心一点。但是你发现随着我们拥有的钱财越来越多，可能失去了本质，失去了本来的初衷，我们一开始赚钱是为了生活得更好，让家人更开心更幸福。可是我们随着赚钱呢，你会发现我们迷失了自己，我们忘记了我们本来是为了家庭更和睦更幸福的，这个时候为了赚钱，我们开始失去了感情，我们开始让家庭变得更加不和谐，那这个时候的钱财就变成了害人者。

我们再举个例子，比如说对待自己的孩子，我们本来想给他吃得更好，穿得更好，玩得更好，这是养人者。可是你发现随着你给他吃穿用度变得更好以后，这个孩子开始变得骄横，开始变得贪婪，开始变得肆意妄为，这个时候你给他的吃穿和玩得更好，就变成了害人者，这个时候就需要及时止损。但是这里有一个重点，是要时刻保持清醒。

比如说我们想赚更多的钱，是为了生活得更开心更幸福，你要始终保持清醒，当你发现为了赚钱已经迷失了自己，已经开始变得不快乐，开始变得不幸福，那这个时候就要懂得去平衡，懂得去停止，当我们对孩子更好，给他更富足的生活，这是养人者。但是随着事情的发展，我们要保持清醒，因为这个孩子吃得好，穿得好，他已经变得为所欲为，开始变得肆意妄为，已经开始不是原本那个孩子，也不是我们本来想要的东西了，那这个时候呢就要及时止损。

再比如说，说感情之间，我们一开始对对方是宽容的，为什么宽容呢？因为我们喜欢这个人，我们爱这个人，做什么事情，我们尽量都是包容他的，不与他计较，可以给他更多，可以付出更多，对他更好。

但你发现随着你的包容，他已经开始变得放纵，他已经开始变得任性而为，那这个时候呢，难道我们还要包容下去吗？绝然不是，这个时候我们就要懂得，及时地止损，我们一开始的包容，是养大者，但他已经开始变得放纵，已经迷失自己，那这个时候的包容，就变成了害人者，所以我们要懂得及时地去停止。

再比如说我们对自己也是一样的，我们可以对自己好一点，让自己过得更轻松更幸福，这是养人者，但你发现我们开始对自己更好一点，让自己更幸福更轻松一点，可是你要保持清醒，如果我们开始已经变得更有惰性了呢，我们开始自己变得肆意妄为了呢，自己开始放纵自己了呢，那这个时候，我们就要及时停止，因为我们一开始让自己放松，让自己更开心，满足自己的一些想法这是养人者，可是随着我们不停地放松自己，它可能变成了放纵，那这个时候就是害人的东西了，我们在自己伤害我们自己，我们在自己走向更加的不堪，只是我们自己不清楚，所以保持清醒才能及时地停止。

我们综上所述，得出一个概念，有很多东西，我们的初衷本来是好的，是养人者，但是事情会有变化，就像我们的想法，时时刻刻都在发生变化，我们这个人时时刻刻都在改变，那别人也是如此，一件事情也如此，它随着发展的过程当中，很可能就失去了本来的样子，失去了初衷。那这个时候就需要我们保持清醒，我们及时发现，如果从养人者变成了害人者，那我们要学会及时地停止，及时地转变方向，我们才能保持最开始的想要的那个更好的状态。