尼泊尔活女神（尼泊尔活女神）

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在尼泊尔，有一个独特的风俗习惯，那就是挑选“活女神”。

这些“活女神”都是小孩子，只要被挑中就会离开父母，去专门的地方生活。

她们没有自由，没有表情，只能穿着厚重的衣服机械地生活，就像木偶一般。

“活女神”还有一个别称，那就是库玛里，就是处女之神的意思。

这就意味着“活女神”不能出血，否则就会被废除。

自3岁起，她们就会接受民众的祭拜，她们不能嫁人，直到孤独终老。

尼泊尔为什么会挑选“活女神”呢？挑选标准又是什么？

落后的“活女神”

尼泊尔是一个山区国家，经济相对落后，思想也存在一定的弊端。

而瓦尼尔族则是尼泊尔共和国最古老的民族之一，信奉佛教和印度教，人数也比较多。

在瓦尼尔族内部一直流传着一个神秘的祭拜仪式，那就是“活女神”祭拜。

他们认为“活女神”是神明的化身，是神明在人间的代表。

只有保持最虔诚的敬畏之心，才能让神明保佑自己，保佑国家。

在他们的心中，“活女神”是至高无上的存在，是完美无瑕的神，也是他们信仰的救赎。

信徒会在约定的时间内去祭拜“活女神”，请求她的指点。

当然，所谓的“活女神”并不是真正的神，而是出生不久的女孩儿。

在这些信徒的世界里，孩童才是纯洁无瑕的代表。

只有孩童才能靠近神明，将尼泊尔人的愿望告诉神明。

他们之所以将“活女神”制度流传下去，就是因为思想文化的落后。

尼泊尔由于靠近山区，因此经济发展并不乐观，宗教信仰占据着一定的话语权，对民众的行为具有一定的影响。

官方的话语权也受到制约，给民间祭拜仪式发展留下了足够空间。

另外，尼泊尔人认为信奉神明不只是说说而已，更需要将信奉行为结合自己的生活，让神明彻底地融入自己的世界，加深自己与神明的联系。

所以尼泊尔人对“活女神”有着盲目的追求与崇拜，企图通过这种方式得到救赎。

当然，他们并没有意识到“活女神”制度的弊端，不知道这是一种落后的文化传统。

他们只是以“活女神”为媒介，向神明传达自己的愿望，满足自己的需求。

令人难以接受的是，“活女神”的选择具有一定的严苛性，对象通常是年龄很小的女孩子。

他们并没有顾及这些女孩子的感受，一味地让这些女孩子为他们的信仰买单。

而被选中的女孩子则需要独自一人去面对悲惨的生活，直至死亡才能解脱。

那么，这些“活女神”又是怎么挑选出来的呢？

完美无瑕的神明化身

前文提过，尼泊尔人的活女神又被命名为库玛里，意味处女之神，是神圣高洁的代表。

他们认为那些已经成年的女孩子不干净，如果将其封为“活女神”就是在玷污神明，是为大不敬。

所以，为了表达他们对神明的敬畏，尼泊尔人将“活女神”的选择对象确定在七岁至十三岁的女孩子身上（也有人说挑选的对象为三岁以下的女孩子），并且小女孩必须出身萨迦族。

他们认为这个年龄段的女孩子，尚未接触男女之情，是完璧之身，可以作为处女神的备选。

除此之外，他们对于“活女神”的相貌，身材，也有着严苛的标准。

这些女童要求不能生病和流血，身体近乎完美，不能存在斑点或瑕疵。

只有同时具备32种特征的女童才能进入最后的角逐。

首先，“活女神”的相貌必须端庄大气，眼睛必须有灵气，面部不能有伤口，也不能有疤痕。

其次，“活女神”的身材必须匀称，身上不能有明显的胎记和残缺，身体不能有残疾。

与此同时，“活女神”必须未达生理期，不能流血，也不能有其他的疾病。

当然，“活女神”的生辰八字必须吉祥，需要经过专业的判定，只有判定吉祥的女孩儿才有资格做“活女神。”

最后，其父母必须是最虔诚的信徒，愿意将自己的孩子奉献给神明。

这其中有一个较为恐怖的环节，那就是战胜恐怖。

他们把挑选来地女童带到大殿中，大殿四周摆满水牛头和骷颅头，营造出恐怖地氛围。

随后会有一些人装成恶魔地样子吓唬这些女童，只有做到不动声色的女孩，才会成为他们最终地选择。

只有同时满足以上几点的女孩子才有资格成为神明的化身，成为尼泊尔心中的女神，入住神女庙。

他们选中的通常都是年幼的女孩子，在这些女孩子初潮之后就会废除她们，让她们回到自己的原生家庭生活。

在尼泊尔人看来，初潮以后的女孩子已经失去了利用价值，没有资格待在“活女神”生活的寺庙里。

这些被选中的女孩子又会经历什么样的考验呢？

被培训的工具人

“活女神”的候选人产生以后，相关负责人就会开始行动。

首先，他们会来到候选人的家中将其带走，彻底斩断其与家人的联系，让候选人成为专职的神明化身。

其次，他们会将候选人带到“活女神”专有的寺庙，让她在这里生活。

值得一提的是，“活女神”的双脚不能沾地，所以相关人员会将候选人抱进去。

因为候选人年龄较小的原因，他们并不会让其立刻工作，而是进行相关培训。

他们会将候选人带到培训室，给她进行专业的仪容仪表培训。

候选人不能大声哭，也不能大声笑，因为这两种行为在尼泊尔人的眼中是不祥的象征，是灾祸到来的预兆。

作为神，她的一言一行都被朝拜者看作是吉凶的标志。

比如，如果活女神对朝拜者大笑或大叫，那么就意味着对方将生重病甚至死亡。

如果活女神满脸阴郁，同时还会左顾右盼，那么就表明朝拜者家中会出现争吵。

如果活女神用手指取食物吃，意味着朝拜者将会破财。

当然，候选人也不能像一座冰雕一样冷冰冰的，她必须时刻保持微笑或者面无表情，以最温柔的目光对待信徒。

另外，候选人必须穿着得体，符合神明形象。

他们会给这些女孩子穿上厚重的金色花纹的一身红衣，通常为五层左右，头发盘成发髻，还会给她们佩戴尼泊尔本土的佛教信物。

最后，他们会给候选人画上符合要求的神明妆，也就是“火眼”。

目的就是向信徒宣告她的预知能力，让她更接近神明。

这些“活女神”不用干活，只需要坐在座位上等人服侍，过着衣来伸手，饭来张口的生活。

时不时会有信徒前来跪拜，这时候“活女神”就需要点化信徒，给他们生活的希望。

作为候选人，她们的生活只有这些，没有朋友也没有家人，除了信徒就是自己。

那么这些“活女神”在尼泊尔又有着怎样的地位呢？

风光无限的女神

在尼泊尔，“活女神”有着至高无上的地位，是人人敬畏的对象。

在尼泊尔的一些重要节日和重大商业活动举办的时候，“活女神”就会被民众请出来，让她代表神灵观看全过程。

与此同时，信徒还会不停地赞美她，夸奖她，努力获得她的认可，博取她的关注，愉悦她的心情。

同样，他们也很关注女神的身体健康，医院甚至启动了其私人诊室，目的就是保护女神的身体健康。

而尼泊尔的国王以及他们的政府首脑，高官们都信奉“活女神”。

为了表达诚意，他们会定期参拜活女神，接受洗礼。

在一些国家政事方面，他们还会征求活女神的意见，并将她的意见进行仔细地讨论，最后运用到实际生活中去。

对于活女神的个人行动，尼泊尔全国民众皆表示配合，他们无条件服从女神的指令，为女神鞍前马后。

还有一些家庭以女神为目标，希望自己的女儿能够成为下一任“活女神。”

而活女神的父母则以女儿为骄傲，经常炫耀自己的女儿。

无论是社会上还是家庭中，“活女神”都是至高无上的荣耀，是信徒们永生的追求。

可是，她们也有着自己的无奈，也有自己的梦想。

从表面上看，她们风光无限，人人敬畏，社会认可度高，生活条件好。

可事实却不像表面这般简单，她们不仅从小脱离家庭，失去父母的关爱，也失去了人身的自由。

她们不能将自己的情绪展露在表面，必须时刻保持自己的仪容仪态，要微笑待人。

更让她们感到害怕的是，她们随时会面临淘汰。

要知道，“活女神”是完美无瑕，不能流血的处女神。

如果她们有了恋爱对象，或者是做出了出格的事情，那么就会面临淘汰，失去女神资格。

可是，这些失去了“活女神”资格的女孩子又会面临怎样的处境呢？

生存与生活的两难之境

这些失去资格的女孩子就会被相关人员遣送回家，也会失去相关部门提供的生活条件。

这些女孩子由于从小生活在寺庙的原因，很少从事劳作，缺乏相关劳作能力。

与此同时，她们一直有相关人员照顾，几乎没有动手能力。

这样的情况下，离开寺庙的她们根本没有生存下去的能力。

而她们之所以被淘汰，是因为出血，那就意味着她们失去了处子之身，不再纯洁。

这也表明她们玷污了神明，玷污了信徒们的信仰。

那么，她们就会遭到信徒的排斥，找工作也会变得困难。

经济来源单一的情况下，生存条件也会变差，生存概率大打折扣。

由于她们缺乏动手的能力，也缺乏劳作的能力，所以并不能称之为合格的劳动力，也无法带来相对应的经济价值。

尼泊尔的经济相对困难，对于一个家庭来说，收入是最重要的存在。

而“活女神”的劳动能力并不强，他们不会愿意养一个闲人，加重经济负担。

为了改变生活现状，他们不会接受被淘汰的家人。

“活女神”的家人一直都以女儿能够成为神明的化身为骄傲。

如果女儿被淘汰，他们就会认为女儿是不祥之人，不能够长时间待在家中。

就会想方设法将其驱逐出家门，任由其自生自灭。

由于“活女神”是神明的化身，所以即使卸任了也必须保持应有的仪态仪表。

当然，不会有信徒愿意迎娶“活女神”，他们认为与神明的化身结婚是大不敬行为，会受到神明的诅咒。

所以，他们不愿意和“活女神”成为夫妻。

更残酷的一种迷信说法是，任何男子只要与前任“活女神”结婚，会于6个月内死于咯血。

这使得很多“活女神”退休后被迫空守闺阁。

而时代变化以后的“活女神”制度已经发生了翻天覆地的变化，也有了学习技能的机会，她们是怎么做的呢？

新时代教育下的活女神

尼泊尔早期采用君主制，比较注重封建迷信，认为活女神不需要接受教育，只需要传达神明的旨意就可以了。

这就导致这些女孩子没有生存的能力，只能依靠家庭救济生活。

作为活女神，她们也在思考自己的生活，也想改变自己的处境。

比兰德拉国王

上世纪90年代后期，一位时任库玛丽女孩的母亲曾多次上书比兰德拉国王，要求政府向库玛丽女孩提供文化课教师。

可惜，这一次的请愿并没有什么结果，活女神还是无法接受教育，也无法学习生存技能。

这样的日子持续到2008年，她们终于迎来了胜利的曙光。

2008年，尼泊尔废除了240年历史的君主制，成为民主共和国。

尼泊尔最高法院裁定，库玛丽传统应予以保留但要修改，政府除了给予她们在任津贴和退休金外，还要给库玛丽一笔教育津贴，帮助她们接受教育。

活女神有了学习的资金，也有了学习的机会，她们开始与社会接轨，逐渐摆脱以前的困境。

加德满都

即使卸任，她们也能凭借自己的技能养活自己。

现如今，这些女孩子不仅能够接受文化教育，还能参加官方考试，文化活动，自由度大大提高。

还有的活女神卸任以后，凭借自己出色的学习能力考上大学，甚至出国深造，成为社会精英。

27岁的萨米塔·巴杰拉查亚女士就是其中一位，她凭借自己的坚持与聪明，考入有名的加德满都大学学习工商管理，获得了MBA证书。

现如今，她在自己最喜欢的外国金融公司上班，成为了自己梦想中的女孩儿，过上了自己想要的生活。

而另一名活女神巴杰拉查亚在享受了教育带来的福利以后就彻底爱上了学习。

她经常告诉其她的活女神，让她们一定不要放弃学习，一定要有一个生活的本领。

巴杰拉查亚经常强调说：“我们真的需要教育才能生存。”

其实，每个人都有信仰，也有自己信奉的神灵。

但是牺牲其他人的自由与生活来满足自己对于神灵的渴望，还是让人感到十分自私。

对于封建迷信的思想，民众属实不应该过度重视，我们应该取其精华，去其糟粕，靠自己的努力一步步走向未来，而不是寄希望于神灵身上。

也希望大家都能找到属于自己的方向，坚定地走向未来。

对于尼泊尔的“活女神”，你有什么看法或者想说的吗？

或者你还知道哪些封建陋习，不如在评论区留下你的留言！

参考文献：

尼泊尔活女神的秘密 麦琪 （选自《人物》153期）

尼泊尔活女神补上文化课 环球时报/2022年/08月/19日/第009版 环球风情

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