宋元考古和新石器考古难度比较（考古其实蛮有趣）

《考古者说》/郑嘉励/广西师范大学出版社/2020年4月/58.00元

就行业特性而言，考古无疑是属于小众且神秘的。人们总是充满了好奇与臆想，考古中有哪些奇遇？考古的现实意义是什么？考古人都是严肃而孤僻的吗？

对此，考古学家郑嘉励在其随笔集《考古者说》中，以幽默而不失严谨的笔触，讲述了一段段墓地背后的生死悲欢、城址深处的历史传奇、考古过程的点滴感动，不仅做到一释众惑，还从古而今透析出别样的人生体悟。

该书分为“寻墓、语石、读城、格物”四辑，系统讲述了作者在数十年考古生涯中，对古墓葬、摩崖碑刻、城市遗址的调查与研究。一篇篇看似迥异的文章，其实有着同一共性，即均以古代事物叙述，将田野、读书、考古、历史、个体体验充分糅合，由广入微、微中见大，呈现出一派百味杂陈的人文景象。

“朋友说，这行当，不就是挖古墓、跟死人打交道吗？他的意见我从不反驳。”郑嘉励表示，“考古工作最大的好处，就是经常有机会接触或发掘古人的坟墓。荒冢一堆，斯人已矣，此情此景，会敦促人思考一些问题。”

“我这考古工作吧，上班也就等于上坟。”这是郑嘉励的自嘲，也是其工作的真实写照。书中记述了他对吕祖谦墓的研究，以及对石像生、盗墓、义冢、迁坟等事物的观察。历朝历代，各地多有义冢，这是古代城乡常见的慈善行为，通常由官府、乡绅发起，瘗埋老无所依的穷人。

但是，义冢也并非全是“人心向善”的证明，有些是人们出于对亡魂作祟的担忧，不得已而勉强为之的。古人收殓陌生人的骨殖，一半因为敬重，一半因为恐惧。“敬畏”一词，道尽了人心的曲折与微妙。

郑嘉励还特别提到一个清代女人坟墓的发掘情况，“里面啥也没有，除了一副尚未朽尽的骨架，从头到脚，零零落落。没有随葬墓志，没有人知道她的名字，这是一颗自天际划过的流星，破碎的坟茔，只是流星曾经真实存在的证据。”有人神情凝重，叹息墓主人的不幸遭遇；有人则愤愤不平，鄙视墓主家人的小气，抱怨白白浪费了时间。

界碑、禁示碑、去思碑、戒石铭……书中描写了多种古代碑刻，并例举了某些碑文的虚伪与作秀，刻字石匠的辛苦与专业，墓志流露的琴瑟相和等等。无字碑，当以武则天陵墓前的那一通最为著名，立碑而无字，当真是要留于后人评说吗？郑嘉励认为，这表明了唐中宗对自己母亲“好话没法说，坏话不能说”的苦衷。

他指出无字碑在历史上并不罕见，东晋贤相谢安、南宋奸相秦桧墓前，就各有一通，后世文人分别称之为“丰功伟绩不胜记”和“秽德丑行不屑书”。其实，古时身份显赫的人，碑文必须请名家执笔，而乞铭于名家，往往耗时耗力，便提前备好一块空白石碑，去世后再由名家填上。像秦桧这等死后名声不佳的人，估计没人愿意为其写铭，这也是无字碑的一个来源。

古墓葬连接着生与死，存在与虚无，程式化的墓葬背后，更有庞大的观念世界。先秦两汉的墓葬随葬品很多，无论物质还是精神层面，一应俱全。南宋理学家的墓穴里，则空空如也，仅几件生前习用的文房用品、随身衣物。并非先秦比南宋生活丰富、文化昌明，只是南宋人面对死亡，可能更加理性。

文物承载着民族厚度，凝结着无数代人的创造和情感，而考古无疑是追寻历史根脉的一把钥匙。在郑嘉励看来，生命就是一段旅行，曲折丰富、悲欣交集的旅行，沿途到处有瑰丽而无奈的风景。而人生的意义，就在于观看沿途之风景，体验观赏的充实，领悟人生的真谛。