山海经中最强的狐妖（在山海经中狐是祥瑞之兽）

如今，说到狐狸精这个词，可谓是人人喊打，因为其魅惑人心的形象太过深入。现在人们的心中已经自动将狐狸精一词归到了贬义词行列。

因狐狸精形象实在太糟糕，已经难以再洗白了，很多人都不知道，狐狸也曾有它辉煌的时代。《山海经》中记载着：“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”根据记载，我们可以得知九尾狐会吃人，若是被吃还可以辟邪。而西晋名家郭璞曾作注释：“太平则出而为瑞。”因此，九尾狐是被视为一种瑞兽而存在。

同时《山海经•南山经》中也有说道：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”再次点明了九尾狐的故乡在青丘，关于青丘这个词，我们在看神话剧的时候也时常可以看到。

青丘的狐族将涂山氏奉为祖先，那么这个涂山氏又是什么样的存在呢？据《吴越春秋·越王无馀外传》记载，涂山氏是大禹的妻子，他们之间又有怎样有趣的故事呢？

大禹到了三十岁还不曾娶妻，他来到涂山，想到自己再不娶太晚了，就请求上天：如果同意我娶妻，就给我个回应吧。于是，一只漂亮的九尾狐现身了，大禹高兴道：“白色是我族崇尚的颜色，九尾是王者的象征。”

又听到涂山有人唱歌：“绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”这歌更是唱到大禹心中去了，于是大禹娶了涂山氏为妻，称呼她“女娇”。

之后大禹的事业果然一帆风顺，当上部落首领，治水患。生下儿子启，开始世袭制代替禅让制。从此，九尾狐作为祥瑞又被赋予了兴盛社稷、繁衍子息的含义。

九尾狐是如何开始走下坡路的呢？

看过《封神演义》的朋友，对苏妲己的印象应该十分深刻。剧中，苏妲己魅惑君主，是导致商朝灭亡的罪魁祸首。原来的纣王是十分开明的，而苏妲己是个被九尾狐吸尽魂魄后幻化的肉身，她的出现将纣王迷惑的失去了本性，从而成为一代昏君。而苏妲己最终被姜子牙降伏。

《封神演义》是明代的小说，这时候九尾狐已经是被定型为妖媚、魅惑的妖狐了，但其实九尾狐被妖化还在此之前。中国古代有一种观念“物老为怪”，人们认为当动物老了之后就可以修炼成妖精。所以狐逐渐被妖化，最开始妖化的倾向是在汉代。

南北朝时期，李洛注《千字文》时就将苏妲己认为是九尾狐，因此，开始有了九尾狐祸乱君主的形象，但此时的九尾狐还没落下神坛。到了北宋初期，狐被彻底妖化，而九尾狐作为最强大的存在，成为了狐妖的典范，很不幸，此时的九尾狐已经被踢出了祥瑞家族。

自此以后，对狐妖的描述都不再正面，对于九尾狐是否真的有魅惑过君主，已经不重要了，流传千年的负面形象，让九尾狐彻底跌下了神坛。从涂山氏到苏妲己，从人人敬奉的祥瑞变为了人人唾弃的狐狸精，九尾狐可谓十分悲惨了，但这或许也是一种必然，毕竟狐狸并不像其他神兽一般带有足够多的神秘色彩。

《山海经》中异兽诸多，还有许多非常神奇的神兽故事等着人们探索，感兴趣的朋友们不妨认真翻阅下，会发现更多有意思的故事。

上古奇书《山海经》的魅力值得一探，翻阅本书不仅可以看到千奇百怪的故事，还能学习到各个领域的知识，要是认真翻阅，就会发现，里面很多神奇异兽与神话故事虽千奇百怪，却也有迹可循。比如：因为夸父族遭遇灾难，而演化出夸父逐日的故事。

现在许多有趣的神话故事都是以《山海经》为最早的蓝本进行拓展而来。

除了神话传说，《山海经》内容之博大，涉猎之宽广，涉及到地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等诸多方面，堪称一部“博物志”。

天马行空的想象，精彩绝伦的内容，让每个读过的人都惊叹不已。

《山海经》曾经也是鲁迅时常捧在手中的“最为心爱的宝书”，他在《阿长与〈山海经〉》一文中还写道了阿长为自己寻觅《山海经》的故事。

许多对《山海经》感兴趣的朋友，也许是因为原版山海经都是文言文而看不下去，迄今为止，《山海经》更新了许多版本，挑来挑去反而不知道买哪本合适，我看的这本就很好，可以说是最接近原版原意了！

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