郑州八旬老人写春联为狗：郑州八旬老人写春联为狗

大河报·大河客户端记者 田育臣 文图

核心提示|狗年春节马上到来，昨日，82岁的李宗敏写下6副关于狗的春联，准备贴在家门口。李宗敏平时很喜欢狗，但他查阅《现代汉语词典》发现，以狗字开头的词语有18个，15个是贬义词。狗，作为中国传统十二属相之一，在历史上真的不受人待见?狗在现今又被赋予了哪些文化含义?

泼墨|他写了关于狗的春联准备贴在家门口

昨日，在郑州桐柏路与棉纺路交叉口附近的锦艺城小区，82岁的李宗敏看到家中的泰迪犬在玩乐，一下子把他与外孙女逗乐了。一向喜欢狗的李宗敏，一口气创作了6副关于狗的春联。“爱犬共享人间美，逗乐童叟暖人心”“百犬恰逢本命年，亿万戊戌登人间”……老人说，他要把这几副春联贴在门口，迎接狗年春节的到来。

老人说，他查阅了《现代汉语词典》，其中以狗字开头的词语有18个，15个竟为贬义词，例如狗仗人势、狗急跳墙等。“狗作为中国传统十二属相之一，在民间曾有‘八德’，咋会成了负面的形象?”老人说，狗的八德为忠、义、勇、猛、勤、善、美、劳，他希望通过这些春联，向大家展示狗善良、忠诚的正面形象。

说法|词汇中狗的不少负面意义系后人误读

“目前，人类对狗的看法，存在两种极端。一种是赞美狗的忠义，另一种就是狗的‘奴性’。”昨日，河南省群众艺术馆研究员、河南省民间美术学会会长倪宝诚受访时表示，狗虽有不少缺点，但古人也存在借狗发挥的成分，这才导致关于狗的成语或词汇，出现了贬义。

他举例，其实，狗屁不通原是“狗皮不通”，因狗皮上没汗腺，狗散热全靠舌头，狗皮自然是不通气。但是，在口耳相传为主要民间传递信息方式的古代社会，同音字被说成了“狗屁不通”。

另外，有些关于狗的歇后语明显不符合常识，纯属一些人少见多怪而已。他以“狗拿耗子——多管闲事”这个歇后语为例进行介绍，猫狗捕鼠自古有之，并非虚夸。我国古代民间就有用狗捕鼠的习俗。在汉代，人们用狗拿耗子已蔚然成风。四川三台县、山东沂南县等地汉墓出土的汉画像中，均有生动传神的“狗拿耗子图”。

探源|狗是文化图腾，伏羲即“灵狗”化身

其实，崇狗、敬狗，莫过于周口的淮阳人。至今，淮阳每年农历二月的“人祖庙会”上，还能大量见到一种玩具“泥泥狗”，而它又被称为“灵狗”，传说伏羲即“灵狗”的化身。

淮阳当地一直流传着“伏羲与盘瓠”的神话，大意说：有狗称“五色犬”，因击退围困宛丘国的敌军有功，被宛丘国君招为“驸马”。巫师采用巫术，将“五色犬”扣在一个金钟内，称七七四十九天便可恢复其人身美男的原貌。但公主急于求成，还不到四十九天，便令人将金钟掀起，只见一人头狗身的怪物匍匐在钟内，此时公主痛心疾首，但悔之晚矣!人头狗身的驸马爷，既人又犬，该称呼它什么呢?“立人”与“犬”合在一起读“伏”字，“兮”是语气词“啊”的意思，就这么定了，叫它“伏兮”(羲)吧。“泥狗狗这种狗的图腾崇拜，经过几千年的变化发展，至今还兴旺地存在着，充分说明了狗在中国文化中的特殊地位。”倪宝诚说。

文化|民俗中狗被公认为喜庆、吉祥的宠物

昨日上午，郑州博物馆一楼“长渠缀珍——南水北调中线工程河南段文物保护成果展”的近万件文物中，七个汉代陶狗吸引了很多人的眼球，这些陶狗主要发掘于南阳淅川。据郑州博物馆相关负责人介绍，汉代盛行殉葬制度，当时人们开始烧造陶狗，取代活狗作为殉葬品。而陶狗陪葬也是一种地位和财富的象征。

我省民俗专家孟宪明介绍，狗是人最早驯养的主要家畜，在人类刀耕火种的年代，狗对人类的生存发展是功不可没的。因此，狗与能兴云布雨的“龙”，同时受到史前人类的崇拜。随着社会的发展，狗从早期成为人类崇拜的“祖先”，渐渐地降为人类使役的“犬”，其实也是社会进步的自然法则。

“但狗作为喜庆、吉祥的象征，从古到今一直没有变化。”孟宪明说。

产业|弘扬积极的狗文化，激发产业链发展

开封狗市，被称为全国四大狗市之一。每周四、周日，中原地区的商贩来到这里进行交易。据了解，开封人养狗，是从宋朝留下的习俗，在两宋的都城，养狗很普遍。

据了解，上世纪70年代以前，狗在开封并不属于商品，而是友人相互寄养的宠物。后来才兴起了以买卖为目的的狗市，目前开封市犬类超过了20万只。亚洲宠物展发布的《2016年中国宠物行业产业及消费者行为调查报告》显示，2015年，中国宠物行业的市场规模约为978亿元人民币，而这也带来了一大批宠物诊所或医院的诞生。

“除了养狗经济的发展，关于狗的服饰、图案、剪纸、玩具、动画、电影等延伸产业链，也应该同步发展，这将是一个巨大的产业链条，发展潜力很大。”郑州大学文化产业研究中心主任汪振军教授表示，狗文化中积极的一面，应进一步加大开发力度，形成一个健康的文化产业链，充分挖掘其背后的经济价值，让狗文化转化为狗产业。

来源：大河客户端