为什么西游记的作者是吴承恩（西游记的作者真的是吴承恩吗）

吴承恩大概率不是《西游记》的作者。至少不是你看到的《西游记》的作者。

首先，《西游记》的作者是吴承恩，到底是谁先考证出来的？

没错，是鲁迅。

《西游记》署名为吴承恩始于20世纪20年代以后所出现的铅印本《西游记》，之所以这样署,乃是依据鲁迅和胡适的考证。但他们的考证并不是极其周密的。

鲁迅，董作宾等文学爱好者根据清代人所提供的线索，查找多方的资料，并与历史进行对比，经过综合的考证和反复的辩论，先是否定了丘处机所著这一说。鲁迅又在其《中国小说史略》第十七篇《明之神魔小说》明确提出：

“探索旧志，知《西游记》之作者为吴承恩矣。”

当时胡适正在进行《西游记》的研究，鲁迅便将掌握的资料抄给他，胡适如获至宝，主要凭借这些资料，在1923年2月写出《西游记考证》，后来发表在1923年第6期《读书杂志》上。

上面说：

"现承周豫才（指鲁迅）先生把他搜得的许多材料抄给我，转录于下：天启《淮安府志》十六《人物志》二《近代文苑》：吴承恩性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，清雅流丽，有秦少游之风。复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。数奇，竟以明经授县贰，未久，耻折腰，遂拂袖而归。放浪诗酒，卒。有文集存于家。丘少司徒汇而刻之。又同书十九《艺文志》一《淮贤文目》吴承恩：《射阳集》四册，□卷；《春秋列传序》《西游记》。康熙《淮安府志》十一及十二：与《天启志》悉同。"

大意是说，鲁迅搜到一本明代的县志，天启《淮安府志》里面记载了一个人，叫吴承恩，著有《西游记》。

但需要注意的是：天启《淮安府志》既没有说明吴承恩的《西游记》是多少卷或多少回, 又没有说明这是一种什么性质的著作, 那又怎能断定吴承恩的《西游记》就是作为小说的百回本《西游记》而不是与之同名的另一种著作呢？

正如一位知名哲学家所说，你可以叫《西游记》，我也可以叫《西游记》，拿掉这个代号后，你又是谁？

这样的疑问不是没事找事，而是明末清初，有个大藏书家黄虞稷，他编了一个目录叫《千顷堂书目》。吴承恩《西游记》被他编到“地理类”。与之放在一起的《东游录》《南游记》《西游随笔》《剑南游记》《游山志》，都是旅游的“游记”。

《千顷堂书目》是个什么样的书呢？张钧衡为《千顷堂书目》写的《跋》说 : “ … …钱受之采明诗 , 从俞部借书 , 得尽阅所未见 , 又为作《千顷斋藏书记》。是俞部实有是书 , 并非悉据旧目 。” 这就是说 , 《千顷书目》所著录的 , 乃是黄虞稷所收藏的图书 。 汪辟疆先生的《目录学研究》也持同样看法 。 据此 , 黄虞稷自应藏有吴承恩的《西游记》 , 从而也就不会因没有看过此书而仅据书名胡乱分类。

那么吴承恩的《西游记》是游记的可能性有多大呢？

很大。

其一，吴承恩曾被任命为荆府纪善 , 也就是荆王的属官。荆王府在薪州 , 吴承恩从其故乡淮安去荆王府赴任 , 乃是从东往西行。 假如他写一游记性的作品 , 记述其赴任途中之所经历 , 而名之为《西游记》，是完全成立且合情合理的。同时正如天启(淮安府志》卷十六 (人物志》二《吴承恩传》中记载，吴承恩是个“ 为诗文下笔立成 , 清雅流丽 ”的文人 , 在经过这样的长途跋涉之后 , 写些游记 , 更完全是情理中事。

其二，在古人心目中，只有诗词歌赋等才属于文学作品，而小说则无异于“地摊文学”，因而地 位一直比较低下。早在先秦时期，《庄子·外物》就 说：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”把小说看成是浅琐的无根之谈，根本没有资格和高雅的“大达”之辞相提并论。《论语·子张》一方面肯定“虽 小道必有可观者”，一方面又说“君子弗为也”， 对小说等“小道”也不屑一顾。东汉哲学家桓谭在其 《新论》里说：“若其小说家合残丛小语，近取譬喻，以作短书。”对小说仍然抱有偏见。班固《汉书·艺文志·诸子略序》论古代艺文，共列九流十家，小说排在十家中的最后一家，并特地说明：“诸子十家，其可观者九家而已。”干脆将小说排除在外。而天启《淮安府志》书前《淮安府新志纂辑姓氏》纂修人一共罗列了16人，其中绝大部分都是当地官场中的头面人物，这里所记载的《西游记》是我们现在看到的百回本小说的可能则更是渺小。

其三，：承恩，不避名讳。史学大家黄永年的公子黄寿成，随黄永年研究《西游记》，发现了一个问题，那就是在现在的百回本《西游记》里，“承恩”这两个字用得非常随意。比如说

“李兄，我 想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠 ；承恩的，袖蛇而走。人人晓此，人人不晓此……”（第九回）

当然，这仅是一个辅证，不能依此就完全否认吴承恩的著作权。

关于《西游记》作者究竟是谁或许一时没有一个能让所有人都认同的答案。但这并不影响《西游记》本身的无限魅力。从玄奘逝世后，他的两名弟子慧立、彦悰根据师傅的游历记录整理又编纂成的《大慈恩寺三藏法师传》到南宋出现的刊印的话本《大唐三藏取经诗话》。（此诗话中猴行者化作白衣秀士前来相助，他自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”。）再到宋元之际，出现的杂剧《陈光蕊江流和尚》，唐僧的身世故事进一步被发掘。后来，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》，里面出现了师徒四众。元明之交，出现的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记平话》，他们将孙悟空的身世来历描述的分毫不差。无论《西游记》的作者是谁，其成果都是在中国民间一代代改进、发展而来，是中国人民伟大的艺术创造。

最后，小徐祝大家文体两开花。

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