西游记中的孙悟空内心深处有个长生不老的皇帝梦（西游记中的孙悟空内心深处有个长生不老的皇帝梦）

谈《西游记》，还是必须从孙悟空开始。

毕竟，在《西游记》中，孙悟空是男一号。书中写满了他的各种光荣事迹，从早期的大闹天宫，到后来的降妖除魔，几乎成了《孙悟空传》。难怪，《西游记》的译名中，好多都是以MONKEY为题，再译为中文，就成了《猴》、《猴王》、《猴子历险记》、《猴子取经记》……等等。

取经小组中，孙悟空的作用也被无限放大。唐僧只会念紧箍咒，动不动就“跌下马来”；猪八戒除了挑担之外，一心想着高老庄的温柔乡；沙僧动不动就是“大师兄，师父被妖怪捉走了”，“大师兄，师父和二师兄被妖怪捉走了”等等。打妖怪自然要孙悟空来干，搬救兵也要孙悟空干，就连巡山、觅食这样的杂事，也主要是孙悟空干。仿佛没有孙悟空，唐僧根本不可能到西天取经，半路上就上了西天了。

各种影视作品中，孙悟空的形象又得到了进一步的拔高，由于火眼金睛，所以永远正确；由于本领高强，所以死磕到底。常人身上的缺点，在孙悟空身上似乎找不到一点痕迹。周星驰的经典作品《大话西游》中，孙悟空又成了一名“爱你一万年”的情圣，为了取真经，放弃爱情，主动戴上紧箍咒，追随唐僧，不离不弃，那张猴脸感动的人一脸泪。

事实上，《西游记》中的孙悟空并不是这样。他曾有着超强的权力欲望，并不惜一切代价，去追逐权力，而最终，对权力的贪恋让他失去了一切。

我们从头说起。

原著记载，孙悟空来自一块石头，石头产地为东胜神洲傲来国花果山，因“受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。”石猴在出生时，由于“目运两道金光，射冲斗府”，惊动了玉帝，玉帝派千里眼和顺风耳对其进行调查后，结论是“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”（《西游记》第一回）

从某种角度上来说，这相当于做为最高行政管理机构的天庭，对孙悟空的第一次组织人事考察。在这次考察中，发现该石猴并没有深厚的家庭背景，不是仙二代，也不是神三代，所以，没有把他列为天庭后备干部。另外，从安全角度分析，该石猴也不具备危害天庭的能力。所以他的诞生只是稀松平常的一件事，不用提拔，也不必剿杀，任其自生自灭。

但是，他们小看了孙悟空的权力欲望。这种可怕的权力欲望，在孙悟空还只是一只猴子的时候，便已尽显。

从发现水帘洞开始，让孙悟空权力欲望一下就显示出来，并得到了初步的满足。

书中描述，众猴去寻山涧水的源头，看到一股瀑布飞泉，“又道‘那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。’连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去，我进去！’”（《西游记》第一回）

不管影视剧中处理的多么轻松有趣，都无法掩饰这里的惊心动魄。要知道，往瀑布里跳，是一件危险系数极高的事，如里面没有洞穴，就只有落个摔死或者淹死的下场。所以，即便有“拜他为王”的条件，众猴也是“连呼三声”，孙悟空才站了出来。可以想象，这“三声”中间，孙悟空有过怎样的心理挣扎，“猴王”对他的诱惑力有多大，他才“瞑目蹲身，将身一纵，径跳入瀑布泉中”，完全是豁出命来，殊死一搏的赌徒表现。所以，等众猴进洞，孙悟空马上要大家兑现条件，“你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”（《西游记》第一回）

孙悟空这番话听起来蛮有道理，或者说有些“蛮道理”，完全是“没有孙悟空就没有水帘洞”的逻辑。事实上，水帘洞早就存在，孙悟空进去时，“锅灶傍崖有火迹，樽罍靠案见肴渣。”应该在不久前还有人居住。孙悟空只是发现之功，而非开创之主。但是，他要树立猴王形象，就必须夸大自己对花果山猴族的作用，就要强调自己为猴族谋幸福，就要歌颂“花果山出了个孙悟空”。但事实上，他之所以能够当成猴王，还是因为他亡命的表现震慑住了众猴，谁的拳头硬谁说了算。猴王像很多政权的产生一样，符合吴思先生提出的“血酬定律”，猴王就是孙悟空“流血拼命所得的报酬”，在花果山的猴族中，孙悟空实现了“血酬”的最大化，从而攀上权力的巅峰。

多说一句，孙悟空在这里还引用了孔子的话“人而无信，不知其可”。按照书中事件推算的话，孙悟空出生在春秋时期，和孔子基本上同时代，能说两句《论语》倒也有趣。

接着，像很多统治者一样，孙悟空开始为如何才能长生不老忧虑起来。

在电视剧中，孙悟空看到了别的猴子老死，才知道有寿命这一设定，原著并非如此，是在“与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来”。孙悟空在最快乐的时候，突然感到伤心，源于他希望可以永远享受这种快乐，这种文艺青年的心态放在孙悟空身上，就是统治者常有的一种贪婪。

此时的孙悟空，做为花果山的猴王，已经完成了从“石猿”到“美猴”的身份转变，通过权力，充分享受着花果山的最大资源。他“分派了君臣佐使”，建立了花果山的等级秩序，每次宴会，只有他“上坐”，其余的都是“儿孙”，都是“小的们”，要“依齿肩排于下边，一个个轮流上前，奉酒，奉花，奉果”，供他痛饮。

做为一只普通的猴子，在没有猴王的时代，只能“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”，“夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”，有了猴王之后，日子大概会更惨一些，至少，要把采到的最好的桃子上交，还要为特权者服务，站岗放哨，“与狼虫为伴，虎豹为群”，为保护特权者，和猛兽搏斗。所以，他们是不会考虑长生不老的事情的。

只有孙悟空会。

从秦始皇到唐太宗，过去有多少痴迷于长生不老的皇帝，又是访仙，又是求道，然后嗑药，没有一个人能够万岁。倒是体弱多病的唐高宗李治最明白，当有人敬献丹药时，他说：“果有不死之人，今皆安在？”

孙悟空，是花果山猴族的皇帝。

皇帝在做一件事的时候，永远不计成本，那就是为了自己长生不老。

为了长生不老，孙悟空才离开花果山，登上木筏，漂洋过海，朝餐夜宿，历经十几年，来到西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞。

前七年，孙悟空学的是“言语礼貌、讲经论道，习字焚香”，干的是“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆”。（《西游记》第二回）但是，他的长生不老梦并没有改变，而是更加坚定。当菩提祖师问他要学什么时，他虽回答：“但凭尊师教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。”但是，不管菩提祖师问他是学“术”还是学“流”，学“静”还是学“动”，孙悟空都会问“似这般可得长生么？”

有趣的是，每次回答孙悟空时，菩提祖师都用了不同的说法，“壁里安柱”“窑头土坯”“水中捞月”，意思都是不能，不能，不能。孙悟空的回答也都是不学，不学，不学。

后来的事情大家都知道，菩提祖师给孙悟空留了个哑谜，照孙悟空头上打了三下。这个桥段和六祖慧能受传的故事相似，五祖传法给慧能前，用手杖打了慧能三下，也是暗示三更时分过来。

孙悟空当晚去了菩提祖师那里，学的不是筋斗云和七十二变，而是“长生之妙道”。口诀类似于《黄帝内经》，其中有这么两句：“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。”

孙悟空在书中没有性欲，不知道是不是受了该口诀的影响。其实，这个口诀对孙悟空的长生不老并不管用，因为回去之后，照样被召进了阴曹地府。所以，三年后，菩提祖师又给孙悟空提出了一个新概念，叫“三灾利害”，简单说，就是要被雷劈，被火烧，被风吹，因此，又教给了孙悟空七十二变，后来又教了筋斗云，这些是“长生不老 ”的衍生手段，在后来的关键时刻，帮孙悟空实现了长生不老梦。

学会了“长生不老”，再回到花果山，孙悟空的权力欲望开始进一步膨胀，首战混世魔王告捷后，他凸显出来的暴力手段，让花果山猴族刮目相看，“领众杀进洞中，将那大小妖精，尽皆剿灭”，从而进一步获得了众猴的高度谄媚。“众猴闻说，鼓掌忻然道：‘大王是老孙，我们都是二孙、三孙、细孙、小孙、——一家孙、一国孙、一窝孙矣！’都来奉承老孙，大盆小碗的，椰子酒、葡萄酒、仙花、仙果，真个是合家欢乐！”（《西游记》第二回）在弱者奴才般的欢呼中，孙悟空再次感到权力所能带来的无限快乐，也察觉出暴力和权力之间的密切关系。只是，“猴王”再难以满足他日益增强的权力需求。可他没有意识到，对于权力规则的陌生，对权力潜规则的一无所知，让他只能在更大的权力场中碰个头破血流，最终走向幻灭，成为权力游戏中的一个牺牲品。