道德经的哲理和感悟（大道的体现是大德）

老子的道德经分为两个部分，第一个是道经，第二个部分就做得经。在道的中间诠释的是老子所说的大道的规律，是一种自然规律，是符合顺其自然的道理，而在德经中间，老子向我们揭示阐述的也是德的意义。

老子认为大道是一种顺其自然的智慧，而大德是一种懂得智慧而所表现出来的一些行为，也是我们人生的一些行为准则。

比如说老子在《道德经》中间的第一章，第一句话就是说：上德不德，是以有德，下的不失德是以无德，上德无为而无以为，下德无为而有以为。

这句话的意思就是说，上德之人不得取德，所以他真正的拥有了德的品行，下德之人去追求德，但是实际上他是达不到得的这样一种状态。上德之人顺其自然无心去作为，就是德的强调作为，却是并没有什么作为。

作为德经的开篇第一章，老子像我们说的就是有德和无德的一个概念的区别。具有德行的人，他心里面就没有德和不德的一个概念，这样的行为是合乎道德的。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁。

当我们去分析和理解上德的时候，认为它是不同于儒学中所说的德政，老子批评儒学的责任不顾客观实际情况，仅凭自己的一个意思加以推行，这不是上德，而是不德。老子的上德则是无疑为无为，不脱离客观的自然规律的，不单凭主观意志去办事，这样做的一个结果就是无为而无不为，把道的一个精神充分体现在人间。

​在这一章中，老子把政治分为两个类型，五个层次。两个类型，就是无为和有为，道和德是属于无为，仁义礼是属于有为，五个层次是道德仁义礼，这五个层次之中得和人是最高的标准，但是德就是指的上德，而不是下德。

在德经的第二章中，老子拿有无德提出了一个新的概念，老子在上一章中认为，大道的体现是大德，而这一章中老子又把道德情是用一来形容。

老子说了这样一句话：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈。侯王得一以为天下正。

这句话的意思就是说，自古以来与大道统一的东西，天明白了道，所以清明。地明白了道所以稳定，神明白了道所以灵验，川谷明白了道，所以长久的生存，万物明白了道所以得以生存。

老子在这一章中就拿一来形容的道，老子强调了一是万物最早的起源，从普遍性来说，宇宙万物都慢慢从一繁衍出的一个物种，这是万物所共有的意义，是万物的共同起源。从个别个性上来说，每一个物种，都是一个开始支持，从每一个物种单独拥有的意义。

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