拍案叫绝的千古奇诗（传了1000多年的妙诗）

什么样的诗算是好诗？这是一个很有意思的问题。看多了唐诗、宋词的我们，虽然不一定能说出一首诗好在哪里，但大家对好诗的感觉往往是一样的。

李白诗洒脱飘逸，美！杜甫诗工整而又耐人寻味，美！李商隐诗朦胧缠绵，美！刘禹锡诗俊朗豪气，美！但是对于另一些更早的诗歌，我们却并不一定能体会出美感来。

举个例子。近日，笔者看了一期网红教授戴建业老师的节目。喜欢诗歌的朋友对戴老师应该并不会陌生，他是华中师范大学的教授，也是古诗词领域的专家。他讲解起古诗词来，经常会冒出一些咱们想不到的金句。

比如他品陶渊明的“种豆南山下，草盛豆苗稀”，开玩笑称：“我要是陶渊明，种豆子种成这样，我都不好意思写诗”。再比如他品杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”时，表示：“很多人以为这是教育别人，其实老杜是在夸自己而已，我要是这样大言不惭，会被骂恬不知耻。”

这样评诗确实很有意思，不过当笔者听到他说另一首流传了1000多年的恨嫁诗时，还是有点儿吃惊，因为他直接说了一句：这写的什么鬼名堂？到底是什么诗能让戴老这样说呢？我们来看一看：

《折杨柳枝歌》

上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹长笛，愁杀行客儿。

门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。

敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。

这是一组乐府诗，每4句是一首，一共是4首，属于不太受现代人喜欢的早期诗范畴。写的其实就是一位恨嫁的女子，她明明与心上人两情相悦，但是阿婆却舍不得女儿，不愿意她出嫁。这可就急坏了她，于是用这样一组诗来表达不满。

第一首诗写的是女子送别心上人，大概这是心上人前来提亲没成功。女子折柳树表达自己的不舍，但心上人也没办法啊，一个“愁杀”道出了他心中的万千郁闷。第二首是女子对阿婆说的话：门前的枣树虽然岁岁不知老，但阿婆你会老啊，你再不嫁女儿，哪来的外孙儿抱呢？

第三首是描写女子的郁闷，这部分内容和《木兰诗》中的几句差不多。面对着织布机，女子只能临窗叹息，所谓父母之命不可违，她无可奈何。最后一首，也是《木兰诗》的写法，女子唯一所思，唯一所想，就是早日出嫁，可是阿婆就是不肯。

大家看了诗中的内容，就会明白为何戴老会发出这样的感慨。我相信戴老师也是调侃而已，毕竟他是专家，自然知道这首诗的价值。他并不是真的认为这首诗写得不好，只是想表达这种诗确实很少见。很多朋友读了它，估计也会发出感慨：这也算是诗吗？这要是放在唐代，它连一则顺口溜都不算？凭什么能流传1000多年？

对于这一点，我们得承认，唐以前的诗歌确实有些粗糙，哪怕是《诗经》中的很多经典，写得也没什么意境之美。但这是有原因的，一方面是那时候文字的匮乏，另一方面当时士大夫阶层还没有开始大量写诗歌。那时候，诗还是以传唱的方式在民间流传。那时候民间百姓不懂什么风花雪月，也不懂什么意境，他们只是如实地写出自己的所思所想而已。

与当时的诗作相比，这组《折杨柳枝歌》其实写得是有情又有趣的。首先，它的语言是生动的，用第一人称的写法来抒写感情，这是《诗经》都很推崇的写法。其次，诗中体现的精神内核在当时是非常宝贵的，一个民间女子，敢于表达自己想嫁人的想法，敢爱敢恨，敢于挑战家长制度，这在当时是很了不起的。通过这首诗，我们似乎能看到一位痴情而又坚韧的古代女子。从这些角度来看，这首诗是成功的。有的诗，自带一种朴素的美，这首诗就是一个典型。

很多读者不爱唐代以前的诗歌，就算《古诗十九首》这类的经典之作，被古代学者们捧上了天，大家还是无法感受到它们的美感。对此笔者想说，或许咱们应该站在当时的环境下来读这些诗作，就会有不一样的体会。唯有这样，我们才能感受到“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”式的返璞归真之美。大家说是不是？欢迎讨论。

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