易经先天卦和后天卦排法（李占成老师阐述易经雷为震卦）

1、卦意

⑴序卦传：“主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。”

解释：主器者：指的是国家的继承人。长子：这里指君王的大儿子。震：指震卦，震卦代表长子。前面的鼎卦代表国家，震卦则代表长子，继承国家君王地位的当是长子。在周公以前，还没有严格的长子嫡传制。

本传意思是：主持礼仪者没有比长子更合适的了。震的意思就是动。因此在鼎卦的后边设置了震卦。

⑵卦辞：“震，亨。震来虩虩（xi），笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯(chang)。”

解释：震：这里指震卦，其含义为亨通；象征长子，君王的接班人。虩：指蝇虎，是吃苍蝇的小蜘蛛；形容恐惧。虩虩：指惊惧顾虑不安的样子。哑哑：形容乌鸦的叫声，小儿的学语声；意为欢笑和乐的样子。匕：指舀汤的羹匙。鬯：指古代祭祀用的酒，又同畅。匕鬯：汉语词汇，泛指饮食用具。

本卦辞意思是：震卦的含义为亨通。雷声响起人们感到不安或恐惧，片刻之后人们就又说又笑起来。雷声响彻百里，闻者皆惊，以诚敬之心祭祀的人，却能够做到从容不迫，手中的羹匙和酒都未失落。

本卦辞告诉人们：面对突发事件，要求人们做到戒惧、戒恐，修省自身，如突闻惊雷仍能态度镇静自若。这样的人必能担当重任。而听到雷声吓得不知所措，乱作一团，这样的人就难成大事。

⑶彖辞：“震，亨。‘震来虩虩’，恐致福也。‘笑言哑哑’，后有则也。‘震惊百里’，惊远而惧迩也。出，可以守宗庙社稷，以为祭主也。”

解释：震：指震卦，是动的意思，代表长子。致福：古代臣子祭祀后，将祭肉奉献给国君，表示为君王和国家添福。宗庙社稷：宗庙指帝王或土大夫祭祖之处；社稷为祭土神及谷神之处；借指国家。

本彖辞意思是：震卦的含义为亨通。“震来虩虩”，有惊惧之心方可亨通致福。“笑言哑哑”，因为人们对震雷有了些经验性的认识，知其所以然了。“震惊百里”，雷声惊恐百里，远近皆惧；象征君王号令百里惊闻，四方远近因之戒惧。君王出巡，长子留守宗庙社稷，以担当祭主的责任。

⑷象辞：“洊（jian）雷，震。君子以恐惧修省。”

解释：洊：意为再，一次又一次，连续。恐惧：意思是惊慌害怕，惶惶不安。修省：修身反省。恐惧修省：君子观洊雷威震之象，当怀惊惧忧患之心反身检省，以去恶从善远祸避害。

本象辞意思是：巨雷连击是震卦的卦象。君子观察到这番景象，悟知当以洊雷带来的惊惧与敬畏，修身省过。

古人认为雷电是天神的执法人员，会击杀地上的妖孽与不仁不义的人。雷电又可以给万物赋予生命与生机。比如春雷一响，蛰伏的动物便开始纷纷走出洞穴，所以古人对雷是极其敬畏的。

⑸爻辞和爻象

①初九爻辞：“震来虩虩，后笑言哑哑，吉。”爻象：“‘震来虩虩’，恐致福也；‘后笑言哑哑’，后有则也。”

解释：哑哑：欢笑和乐的样子。

本爻意思是：震动刚来之时，万物皆感惊惧，随后就欢声笑语，是吉祥的征兆。“震来虩虩”，人们因惊惧而能自我修省，故能致福；随后有说有笑，因为人们掌握了震雷的规则。

从卦象上看，初九阳爻居刚位，喜动好震，是震之主体，所以又把卦辞重复了一遍。初九位居震的初始阶段，最先感受到震动而生惊惧之心。惊雷震动令人恐惧不已，表明惊惧之后而谨慎从事，则能够致福。从而人们惊惧而修省，懂得天地及做人的规则。

②六二爻辞：“震来，厉；亿丧贝，跻于九陵；勿逐，七日得。”爻象：“‘震来，厉’，乘刚也。”

解释：亿丧贝：亿：古称万万为亿，又称十万为亿；古又通“臆”，预料、揣度之义；王弼又在此注为“噫”，语助词；除此之外，还没有发现“亿”在古代的其它注释；通观起来，此处还是作“臆”讲为妥。贝：古货币，这里泛指钱财。亿丧贝：指预料丧失惨重，大量丧失财币。跻于九陵：指登于九陵之上。

本爻意思是：震动到来，电闪雷鸣，雷雨交加，十分危险；惊慌之中丢失了大量财币，登于九陵之上躲避；不用去寻找丢失的钱，7天之内就可以复得。“震来，厉”，是阴柔欺凌阳刚。

震动到来很厉害，一则六二紧邻震源，二则六二欺凌阳刚初九；六二受到的冲击最大，无处可安身。

从卦象上看，六二虽然具有中正之德，但毕竟是阴爻柔弱，况且六二还在欺凌阳刚初九，而初九为震卦之主体，因之六二紧邻震源，需要及早离开。本卦内存交互卦“水山蹇”，示现路难行之象，因此六二在惊慌逃避中丧失了大量财币。本卦二三四爻组成互卦艮山，六二已在山根处，所以可逃避于九陵之上。六二居中守正，自身没有什么过失，只因雷动逃避而丢失大量财币。由于大家都在逃避中忙于保命，无人顾及财产，所以待雷动平静之后，一切恢复如常，丧失的财币则可失而复得。在这里六爻卦中的每一爻，皆为7天一个循环，是以“七日得”。

③六三爻辞：“震苏苏，震行无眚（sheng）。” 爻象：“‘震苏苏’，位不当也。”

解释：苏苏：为不安之状，微微发抖。眚：指眼睛长白翳、即白内障；遮掩；有过错之义；又同省。

本爻意思是：雷声大作，雷雨交加，有不安之状，震雷本是一种常有现象，其本身没有过错。“震苏苏”，因为所处位置不当。

从卦象上看，六三阴居阳位，失位失正；六三涉入内存交卦坎险，因此有不安之状。

本爻给人们的启示是：人们在社会中都有自己的“定位”，所以做事一定要从自己的既有定位出发，如此心里才会踏实。

④九四爻辞：“震遂泥。”爻象：“‘震遂泥’，未光也。”

解释：遂：同坠，指坠陷。泥：土和水混合成的东西；像泥的东西。遂泥。坠陷于泥污。

本爻意思是：雷霆震动，九四因惊慌而坠陷泥污。“震遂泥”，其志向不能发扬光大。

从卦象上看，九四阳爻居柔位，不中不正，说明九四不自修德，难以坚守刚健之道。九四处于四个阴爻之中，为阳陷于阴之象，虽有振动之势，然陷于重阴而不能发达，就像被惊雷将震落的物体陷入泥中一样。同时九四处于内存互卦艮山之巅、交卦坎险之中，一个是要止，一个是不好自拔，是以“震遂泥”。如此还怎么能够光大自己的志向呢？

⑤六五爻辞：“震往来，厉；亿无丧，有事。”爻象：“‘震往来，厉’，危行也；有事在中，大无丧也。”

解释：亿：这里指大“大”。无丧：没有丧失。有事：指侍奉宗庙社稷之事。

本爻意思是：震雷来了去了、去了来了，一阵又一阵，有危险；没有大的丧失，有侍奉宗庙社稷之事。“震往来，厉”，危险存在于行动中；“有事在中”，大的方面不会有丧失，这里指社稷稳固。

从卦象上看，下震雷过去了，六五又来到了上震雷，六五有乘刚之危；六五处于上震雷之中，又处内存互卦坎险上沿，即将脱离坎险；六五阴居阳位居中，有谨慎行事之象。所以六五处境虽有危险，但不会有大的丧失。

⑥上六爻辞：“震索索，视矍矍（jué jué），征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。”爻象：“‘震索索’，中未得也；虽凶无咎，畏邻戒也。”

解释：索索：微风吹动树叶的声音，形容轻微的声音；形容颤抖，指精神萧索沮丧之状。矍矍：惊惧四顾貌，双目左右张望；急切貌，疾视貌；精神不安之貌。婚媾：汉语词汇，指婚姻、嫁娶。有言：有话说，指言语上有争执。

本爻意思是：震雷来了，感到沮丧，双目惊恐左右张望，前行有凶险；震雷没有行至自身，行至其邻六五之时，能够反躬自省，就会没有咎害。谋求婚姻上有争执。“震索索”，处于中位也未能得到。“虽凶无咎”，因为对于邻人的遭遇有所警戒，加之上六持守正道，是以“虽凶无咎”。指上六与六三不相应，故言语上有争执。

从卦象上看，上六阴爻居柔位，才质柔弱，不能守中，所以一旦震动就会惊慌。然而上六位于震卦的顶端，属于边缘状态，震波渐失。虽有凶险却不致受害，因为上六能够看见近邻的危险及时戎备，从而能够防患于未然。

2.理念

⑴主理念

①主持祭祀礼仪最合适的人选是长子。如《易经•序卦传》所讲。

②面对突发事件，要求人们做到戒惧、戒恐，修省自身，如突闻惊雷仍能态度镇静自若。如本卦卦辞所讲。

③人们若能常怀恐惧之心，必能趋吉避凶，亨通致福。如本卦彖辞所讲。

君王出巡，长子留守宗庙社稷，以担当祭主的责任。（同上）

④人们对于大自然当有敬畏之心，并以此修身省过。如本卦象辞所讲。

震来虩虩亨通致福，恐惧修省趋吉避凶。（同上）

⑵从理念

①面对突发事件惊惧而修省，谨慎从事，方可致福。如初九爻辞、爻象所讲。

人们在突发事件面前惊惧而修省，方可知晓天地与做人的规则。（同上）

②以柔弱之身欺凌强大者，其大的损失则不可避免。如六二爻辞、爻象所讲。

③做事一定要从自己的既有定位出发，守其正心里才会踏实。如六三爻辞、爻象所讲。

④不能够持中守正的人，其志向难于发扬光大，甚至会坠陷泥污而不能自拔。如九四爻辞、爻象所讲。

⑤恪守中道而慎重行事，虽然也会遇到危险，但不会有大的丧失。如六五爻辞、爻象所讲。

⑥平日能够借鉴他人经验教训，这样的人不会有什么咎害。如上六爻辞、爻象所讲。

⒊即时感悟

⑴从卦象上进行分析，震卦是两震相重，有雷声接连不断的意思。古人认为雷电是天神的执法人员，会击杀地上的妖孽与不仁不义之人。同时雷电又可以给万物赋予生命与活力，犹如春雷一响蛰伏的动物便开始纷纷走出洞穴，万物开始萌生成长。因此古人对雷是极其敬畏的。

本卦告诉人们，面对突发事件要做到戒惧、戒恐，要能够修省自身。就象突闻惊雷态度应镇静自若，这样的人必能担当重任。而听到雷声吓得不知所措，“震来虩虩”，心里乱作一团，这样的人就难成大事。

天打雷下雨是自然现象，非人力所能改变。人不能改变自然，却能够改变心情。心情是一体两面，一面是好心情，一面是坏心情。翻过来是好心情，翻过去是坏心情，心情是好是坏全在于这么一翻。

⑵震之时，运势的表面似乎昌盛风光，但内里却是多事之秋。此时事业上多会不顺利，甚至会面临危险的局面。对此务必提高警惕，有备方可无患。一旦出现突发事件，一方面要泰然处之，另一方面要及时总结经验教训，以便促使事业化险为夷，最终迈上新的高度。

震之时，是人生的转折关头。此时人们应正确的总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上，应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中勇于前行，如此人们的命运就会保持亨通。

⑶“心底无私天地宽”。一个人的为人处事待物，只要他真正能够从公众的利益出发，那么他就会有很强的责任心。这样的人往往是心态平和，他们没有必要吹胡子瞪眼；或褒或贬他们都能够泰然处之，宠辱不惊；危机关头能够坚守正道，不失方向；困难面前能够迎难而上，敢于迎接挑战；面对挫折不屈不挠，愈挫愈勇。如果选择朋友的话，最好就选择这样的人。

⑷六三爻象指出：“震苏苏，位不当也。”这里之所以“雷震动恐惧不安”，因为六三爻所处的位置不中不正。但从另一个角度来看，这种惊恐和胆小也是一种好事。“人之所患者，无戒惧之心而妄为也，苟能因此惧心而行，则持身无妄动，应事有成规，又何眚之有？”

人有“中年危机”之说，事有“中途变故”之说。到了六三境地，意味着人到中年或事到中途，常常会有一些变故出现，对此产生紧张的心情是很自然的。此时若能够通过冷静的分析，来应对混乱的局面，带着恐惧之心谨慎行事，那么麻烦是可以消解的。

孔子有句至理名言，叫“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。（《论语·子路》）名不正其实是位不正，位不正做起事来势必“震苏苏”。人们在社会中都有自己的“定位”，所以做事一定要从自己的既有定位出发，如此才会心里踏实。如果处于“雷区”那就要即刻前行，如此就会减少以至于避免损失。（编辑/雪松）

《易经》有没有当代价值?有哪些当代价值?我接触到的人,有的能够说出些,有的压根就不知道,还有胡乱诌的。这部群经之首、大道之源、人类第一智慧宝典、人生百科全书,确有其难以理解的地方但只要你能够系统读上几遍,那就可以把握其核心内涵,进而把握其核心价值。世上的事不怕不理解,就怕不接触,接触了那就会有触手可得的感觉。易经的当代价值可以概括为三个层面:

一是民众与社会层面主要表现是其理念仍广泛作用于当今民众的思想与行动,以及成当今社会上的习惯思维。《易经》所彰显的思想或理念,当今人之所以觉得“似曾相识”,或有“原来如此”之感慨,皆因这些思想或理念已经融入了当今人们的思想中,或是早已成为当今社会共识,只是“百姓日用而不觉”、“充盈社会而不察”。在这个层面彰显的《易经》理念,我们一般将其归纳为10个小标题,这样看起来就会一目了然。

二是民族层面,主要表现是其理念被凝结为民族精神、民族品格、民族思维与民族风俗。

三是政治层面,主要表现是其理念已融入的执政理念,包括社会主义核心价值观等。

此“三个层面”不是彼此孤立的，而是相互融会贯通的，并且在六十四卦中几乎都有体现。正因为如此，我们说六十四卦卦卦有当代价值。为如三个联面”之后，每一卦都有“人生提示”。这些“提示”可谓是研修《易经》的人生感悟，是对《易经》理念的相应表达。其中多数可谓是“即时感悟”，旨在抛砖引玉。把《易经》理念与当代人的思想文化共识融会贯通，是易学研究进人一个崭新阶段的重要标志。历史与现实有机结合，显现出《易经》本有的无限活力，使得中华民族更具文化自信，使得大中华民众更富于民族自豪感，使得世界更易于构建人类命运共同体。《易经当代价值的三个层面》(上经)一书，首先要弄明白的则是每一-卦中关于序卦传、卦辞、彖 辞、 象辞、爻辞卦辞 与爻象的含义，这是易经文化的本源问题。离开这个本源来谈《易经》的当代价值，那就成了无源之水和无本之木。

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