时空真存在吗（时空存在的真相）

曾睿：

《我读感知论》随想录（18）

时空存在的真相

时空是什么？唯物观的定义是：时空是物质运动的方向和速度。牛顿的绝对时空观主张物体的运动不会影响到时间和空间，因此对以任何状况运动的任何物体来说，时间和空间都是一样的。爱因斯坦的相对时空观主张物质、时间和空间是不可分割的整体，且时间的长短是相对于观测者而言的。

这里要问的是，为什么物质运动和时空是不可分割的？我们不知道，只知道爱因斯坦用大堆数据证明了它们之间的不可分割。“在相对时空观中，时间和空间被联系在一起，它们互相联系又互相制约，物质的运动对时间和空间有一定的影响。”我们对世间存在的事物有很深的误解，如果一切事物的存在都是相对于某个本体运动而言的，那么它们之间的关系是什么样的？所有事物一定是跟那个本体有关的，且事物会围绕那个本体连成一张网。由此，任何事物与本体之间的联系是必然相关的，不同事物之间既区别也联系。

不同事物之间的联系是一定的，因为共一个本体。那事物之间的区别呢？事物之间的区别也是相对于那个本体而言的，不可能会绝对于本体。一个本体无法生出两个绝对对立，跟自己没有丝毫联系的事物，什么意思？就是说，在一个本体和一套规则和逻辑运行的前提下，万物的存在关系肯定是既区别又联系的。联系的是本质上的，区别的是外在的。这就好比，同在一颗树上结的果实，虽然形态会不尽相同，但肯定都有长成这棵树的种子上的信息。一颗苹果树会无缘无故结出一个西瓜来吗？一条狗会无缘无故生出一只猫来吗？不会。所以寻找万物之间有没有联系，完全是没有那个必要，既然在逻辑上，存在必须是一元论的本体 统一的规则和逻辑，那万物之间肯定是有联系。

物质、时间和空间的联系既然是一定的，那么，它们为什么存在？要知道事物为什么，首先要知道本源是什么，本源只有可能是个抽象的存在，它不可能是某个固定不变的事物，也就是本源一定是某种具体事物的运动，本源与事物之间的关系是：本源不是世间任何一种事物，世间任何事物都是本源由产生的。这就是本源与它的事物之间的相对区别和绝对联系。存在的本源是什么？存在就是在感知，存在的本源就是感知运动。注意：这里说的是存在的本源，不是世界的本源，我们在问世界的本源“是什么”的时候，容易忽略这是谁的世界，“是谁的世界”这个问题能忽略掉吗？蚂蚁的世界和人的是一样的吗？鱼的世界和鸟的是一样的吗？不要强行把它们装进客观世界的大盒子里，它们之间的世界肯定是不同的，客观只是人主观上的定义。由此，我们便可以得出，唯物主义的世界是“我们”的，唯心主义的世界是“我”的，它们之间之所以会产生这种分歧，是没找到“我们”与“我”本质的相同之处。

现在我们回到时空问题上来，很明显，时间和空间不是物质运动的速度和方向，而是我们感知运动的规则和逻辑。时间的长短相对于观测者而不同，我们也可以解释一下，不同的观测者对时间的概念也不会相同，我们日出而作日入而息，其他生物的作息就不会是这样的，动物的作息一般是一段一段的，植物的作息一般是比较被动的。在一座桥上发生了爆炸声，离它近的就先听到，离它远的就后听到的，当然这些都是由感知规则和逻辑决定的。空间也是一样的，不同的感知体，感知空间都不尽相同，人是感知空间最大的感知体。人的感知空间几乎无处不在，相比，鱼的感知空间只能是在水底，鸟的感知空间大致在空中和树上，老虎的感知空间大致在森林，狮子的感知空间大致在草原。这些都是由感知规则和逻辑规定的，不然鱼在天上，老虎在水底，那就是不符合逻辑的乱伦了。

最后，我们就可以回答时空存在的真相：时空既不是牛顿所说的绝对时空，也不是爱因斯坦所说的相对时空，而是我们感知规则和逻辑的规律体现。过去、未来、现在，时间、空间、物质都集中于我们此时此刻正在进行的感知。我们的存在本身是一切事物的集合体，事物是什么，事物如何存在，是以“我”的存在而定义的，以“我”的存在而存在的。我们的感知既是世间任何一种事物，也不局限于世间任何一种事物，因此，除了我们绝对的感知运动，一切存在的事物都是相对的。（接下）