鲁迅的杂文选集名言（世故三味鲁迅经典杂文录）

【原文欣赏】

人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。

然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。

“然而，有些人其实也并不真相信，只是说着玩玩，有趣有趣的。即使有人为了谣言，弄得凌迟碎剐，像明末的郑鄤那样了，和自己也并不相干，总不如有趣的紧要。这时你如果去辨正，那就是使大家扫兴，结果还是你自己倒楣。我也有一个经验，那是十多年前，我在教育部里做“官僚”，常听得同事说，某女学校的学生，是可以叫出来嫖的，连机关的地址门牌，也说得明明白白。有一回我偶然走过这条街，一个人对于坏事情，是记性好一点的，我记起来了，便留心着那门牌，但这一号；却是一块小空地，有一口大井，一间很破烂的小屋，是几个山东人住着卖水的地方，决计做不了别用。待到他们又在谈着这事的时候，我便说出我的所见来，而不料大家竟笑容尽敛，不欢而散了，此后不和我谈天者两三月。我事后才悟到打断了他们的兴致，是不应该的。

“所以，你最好是莫问是非曲直，一味附和着大家；但更好是不开口；而在更好之上的是连脸上也不显出心里的是非的模样来……”

这是处世法的精义，只要黄河不流到脚下，炸弹不落在身边，可以保管一世没有挫折的。但我恐怕青年人未必以我的话为然；便是中年，老年人，也许要以为我是在教坏了他们的子弟。呜呼，那么，一片苦心，竟是白费了。

然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是“世故”之谈。耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。但对于这些事，除了有时或有同业，同乡，同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。

而且，对于看了我的劝导青年人的话，心以为非的人物，我还有一下反攻在这里。他是以我为狡猾的。但是，我的话里，一面固然显示着我的狡猾，而且无能，但一面也显示着社会的黑暗。他单责个人，正是最稳妥的办法，倘使兼责社会，可就得站出去战斗了。责人的“深于世故”而避开了“世”不谈，这是更“深于世故”的玩艺，倘若自己不觉得，那就更深更深了，离三昧境盖不远矣。

不过凡事一说，即落言筌，不再能得三昧。说“世故三昧”者，即非“世故三昧”。三昧真谛，在行而不言；我现在一说“行而不言”，却又失了真谛，离三昧境盖益远矣。

一切善知识，心知其意可也，唵！

【作品赏析】

在中国复杂的社会环境中，我们的文化将处世当做一种哲学来研究，教人如何自保而不顾其他成为其重要的课题。中国的儒家哲学，多是讲处世的。人际关系在这个体系里占有很大的比重。其言之精微、其义之深奥、其影响之深远、真是世间罕见。人的可悲在于，他被社会影响并渐渐不可逆转地形成社会人格。在漫长的封建集权社会和恐怖的思想控制中，因为社会长期复杂危险，失却公正。为真理而挺身，最后落得悲惨的下场。凭良心说公道话，被人们猜测你们有不一般的关系。总之，不相干的人，在中国人看来，绝不会相互维护和提携。这样的经验也是建立在大多数的事实之上，这样的人心自然是经过人自身长期的社会观察和判断之后形成的。

一个在正当事务上退却以自保的人或群体，往往会创造出许多无聊的游戏，这就是鲁迅说的：“只是说着玩玩，有趣有趣的。”既然是有趣有趣的，自然就容不得别人认真，所以，凡事不讲认真，只要与己无关，就一味地附和着，不做半点判断，也是世故的特点之一。在险恶环境中形成的自我保护意识，是完全可以理解的，但是，中国人并不到此为止，他还要拣软的柿子捏，或者为讨好强者以钻营，捞得切身利益，也就是鲁迅说的“责人的深于世故”而避开了“世”不谈。在往往沉默的生活里，世故的人最懂得“心知肚明”。说出了真相的鲁迅，实际上也给了我们处世的提醒。该文表达了鲁迅先生对中国社会和人心入木三分的洞察，运用辛辣幽默，生动准确的语言文字，提出了深远尖锐的思想和对当时社会的严肃具体的批判，不失为一篇揭露人性之恶的又一力作，对当今社会的一些丑恶现象，同样有批判醒世的作用。