我更愿意看到一个唯物主义的狄仁杰 我更愿意看到一个唯物主义的狄仁杰

陈凯歌在《妖猫传》中把幻术玩的不亦乐乎，而这却一点也不陈凯歌，“电影本来就是场幻术”，他双重肯定的为自己的电影做了辩解，观众没有被导演的狡猾所迷惑趋之若鹜的走进电影院，也没有把他绑架在十几年前的《无极》上，聪明而冷静的认为导演不过是江河日下罢了。

当然，无鬼神不徐克，观众喜欢看电影中的视觉奇观，更期待怪力乱神下的爱欲情仇。徐克瞅准了唐朝，唐朝的开放与包容让佛魔神道有了共同发展的空间，而徐克正可以借此胆大包天的在庙堂之上大玩方术。

当赵又廷俊俏的下巴粘上假胡子时，这位台湾小生的扮相越来越像狄仁杰了，但他在这部电影里的表现与神探的名号不合拍。从赤焰金龟到雀舌茶，悬疑成了狄仁杰系列电影的金字招牌，观众想看的是狄仁杰在虚幻的景象下找出案情的脉络，最后的真相大白一定是科学真实且能令人信服的。在观看这部电影时，我一直很期待导演能够清楚明白的解释方术的过程，捎带脚把《妖猫传》中留下的疑问给解决了，但期待终究变成了失望。

电影乐此不疲的展现“乱花渐欲迷人眼”的方术，狄仁杰带领着大理寺上下念着心咒给破解着，这熟悉的一幕让观众好像看到了念紧箍咒的唐僧和疼的在地上打滚的孙悟空。

以虚制虚的方法有点幼稚和过时，众人念诵的心经在观众听来好像在集体嚼花生米，并没有那么大的杀伤力。在《倩女幽魂之人间道》中，普度慈航的索命梵音让人不寒而栗，所以，如果真的用念心经的方式来破解方术，那也应该让观众感受到心经佛光普照的感觉。

其实，电影已经对方术做了很好的交待，就差来个敲黑板的解释说明。施术之人扔了很多球形香囊，散发出的烟雾会短时间麻醉人的神经，让其产生幻觉。狄仁杰完全可以在这方面花心思，让沙陀研制出解药并配上风和水让其药性丧失，这样做出来的效果可能会更加让人信服，所以我更乐意看到一个崇尚唯物主义的狄仁杰。

狄仁杰在电影里办案方向的扭曲带偏了沙陀，沙陀带偏了马思纯饰演的水月。AB虽然演技不在线，但很好的完成了在《神都龙王》中花魁的角色，而做为金马影后的马思纯在电影中饰演了一个失败的遮脸偷窥狂。你会看到电影给她的镜头永远都是仰视，永远都是在偷窥。偷窥大理寺，偷看男人洗澡，她盯梢的工作就像她在电影里一样无用和多余，她和沙陀的老乡感情线就像拼多多一样讨厌和假冒伪劣。

我实在不明白为何狄仁杰要携大理寺全体公职人员向一个江湖术士作揖行大礼，请求她去请圆测大师，沙陀给的理由是她轻功好，而她是骑着马去的。她懂方术，完全可以和沙陀研制出破解方术的法子，用不着在天下大乱前情深雨蒙。

对于异人组，最惨的是幻天，他不仅没当上国师还被同组玩火不自焚的老太太策反。在这里我要给徐克点个赞，西方有白雪公主的后妈，日本有宫崎骏笔下的汤婆婆，而导演成功的打造出了一个中国巫婆的形象。鬼夜的妆容就像抖音上的化妆达人，我一直期待最后她能显出原形，佝偻老妪的脸下一定是个妙龄少女或者玲珑少年，要不她怎会有动如脱兔的身体来燃烧卡路里。

导演把钱都花在了特效上，所以皇宫上的道具摆设塑料质感极强，以至于惹怒了武则天，她像个市井泼妇大发脾气，而高宗皇帝则像个怕老婆的“妻管严”。如果这是在爱新觉罗时代，早打发她到甘露寺修行了。

徐克想打造一个狄仁杰的电影宇宙，佛学、儒道、奇幻、武侠、家国天下，每个主题的拓宽加深无不外延着他的野心和天马行空。他把自己的处世哲学嫁接给了电影，同时也拔高了观影的门槛。所以之于电影院，之于电影，观众只想高兴的进去，明白的出来，花钱买的是意犹未尽，不是一脸懵逼。