猴的古文（猴读古文十八余今大梦将寤）

“陶庵我，国破家亡，没有可去的地方于是，披头散发，遁入山林，令人惊异，好像野人一般亲朋故友见到我，仿佛见到毒药和猛兽，猛然一惊，不敢喘气，都不敢与我接近我写了一首自挽诗，好几次都想一死了之因为我的《石匮书》还没有写完，所以我还苟且活在人世可是，家里盛米的瓶子每每空空如也，以故不能生火做饭，真是穷困潦倒如此，我才明白，史称伯夷、叔齐逃到首阳山，不食周粟，竟自饿死，不过是后人粉饰罢了，我来为大家科普一下关于猴的古文?以下内容希望对你有帮助!

猴的古文

“陶庵我，国破家亡，没有可去的地方。于是，披头散发，遁入山林，令人惊异，好像野人一般。亲朋故友见到我，仿佛见到毒药和猛兽，猛然一惊，不敢喘气，都不敢与我接近。我写了一首自挽诗，好几次都想一死了之。因为我的《石匮书》还没有写完，所以我还苟且活在人世。可是，家里盛米的瓶子每每空空如也，以故不能生火做饭，真是穷困潦倒。如此，我才明白，史称伯夷、叔齐逃到首阳山，不食周粟，竟自饿死，不过是后人粉饰罢了。

饥饿之余，我还喜好舞文弄墨，写写文章。想着我过去生长在像王导、谢安这样的豪门大户，诸事都十分奢华，可今天竟遭如此报应：头戴草帽，脚登草鞋，这是对我过去玉簪锦履的报应；身着百衲、粗麻衣服，这是对我过去身着皮袍、锦衣，过着温暖舒适生活的报应；吞着野菜、粗米，这是对我过去精米肉食，过着吃香喝辣生活的报应；以草垫当床，以石头当枕，这是对我过去活在温柔之乡的报应；用绳子栓着门轴，以瓮口充当窗户，这是对我过去住在明亮干净房屋的报应；眼望乌烟瘴气，鼻闻粪便恶臭，这是对我过去香艳生活的报应；长途跋涉，背扛肩挑，这是对我过去舆轿随行、仆人随从的报应。凡此种种，都可以在这些因果报应中看到。

枕上听见鸡鸣的声音，黎明时分，清新之气渐渐回来。回首过往，奢华靡丽，转眼间都是过眼烟云，空空如也，五十年来，宛如一场梦。现在黄粱美梦、南柯一梦都已醒来，我当如何消受？于是，便回忆往事，并把它们写下来，拿到佛祖面前，一一忏悔。在体例上，没按年月排列，不同于年谱；也没有分门别类，与《东坡志林》有异。偶然想到一则，好像在昔日的道路上游历，好像见到了故老遗旧，想着昔日的城郭和人民，不禁窃喜。我真好像是在痴人说梦啊！

过去，西山上有个脚夫为他人担酒，一失足把酒缸给打破，想着没钱给主人赔钱，痴痴地长久坐在地上想：这如果是一场梦就好了！有一个家境贫寒的人去乡试，考中后，被邀请参加鹿鸣宴，但他恍惚好像这不是真的，于是就自己把自己的臂膀咬了一口，说：这难道是梦吗？同样都是说梦，有的人惟恐它不是梦，而有的人惟恐它是梦，但他们都是痴人说梦，这是一样的。

我现在大梦将醒，还从事写作这些雕虫小技，也不过是梦呓一番。感慨我等文人，慧根难除，名心难化，犹如邯郸梦醒、漏尽钟鸣之后，还像卢生向皇上进言，想着自己的作品会像王羲之、王献之的大作那样流芳百世。人的名利之根，坚固得就像佛家的舍利子，虽然经过烈火猛烧，也是烧之不尽啊！”。

张岱，字宗之，号陶庵。明亡后，陶庵自感国破家亡，披发入山。然其念念不忘旧时情形，于是潜心著述，写了记述明时江浙一带山川地理、风土人情的《西湖梦寻》、《陶庵梦忆》等多部著作，上述即《陶庵梦忆》的序言部分。

张岱生于万历二十五年，明亡时，他已年近五旬。人曰，三十而立，四十不惑，五十知天命。此时已届天命之年的陶庵，面对政权更替、众叛亲离、隐居山野、生活艰辛的现实，不得不思考这样的问题：这一切不都是因果报应吗？

人生如梦，梦如人生，大梦将醒，犹事雕虫，可敬也？可叹也？！