兰生幽谷君子之风（空谷抱幽踏香来）

百家姓，兰。

兰的本义是兰草，菊科，多年生草本植物，样貌清秀，香气袭人，闻之观之，赏心悦目。

以兰为姓，自然而然地承载了兰的品性，馨香、高洁、清雅，如歌一般。

（宋）赵孟坚作《墨兰图》卷

燕姞梦兰诞下始祖

“空谷有佳人，倏然抱幽独。东风时拂之，香芬远弥馥。”当兰缓缓踏诗而来的时候，料峭的春风就被吹醒了。

兰，很早就得到了人们的喜爱，她那茂密而有序的叶子非常耐看，自茎部簇生，仰俯自如，终年常绿，还会开出素而不艳的小花。兰多生于幽谷泽畔，古人喜欢将她种在庭院内或栅栏边，“兰”字最早便是由“艸”加“阑”的“蘭”。“艸”音cǎo，义也同“草”；“阑”的本义为门前的栅栏；艸、阑两范式叠加，就成为“蘭”之范式。真乃门遮之香草、香可萦门也。东汉经学家、文字学家许慎的《说文解字》亦作如是解释：“蘭，香艸也。从艸、阑声。”后因方便书写等原因，“蘭”简化成为“兰”。

乘着微风，简简单单的兰超凡脱俗。她最吸引人的，当然是她的香，自然、纯粹、清冽，无论人前人后，始终香气如一，令人心驰神往。兰也被誉为国香。唐代书法家颜真卿以诗曰：“粲粲门子，菲菲国香。”北宋文学家黄庭坚著文称：“兰之香盖一国，则曰国香。”甚至，佩戴着兰，都能引人注目。早在大约公元前649年，一个叫燕姞的女子，就有过这样的运气。那天，她梦见自己的祖先赠予自己一株兰草，同时嘱咐道：“以兰有国香，人服媚之如是。”媚在这儿，是喜爱的意思，魏晋时期军事家、经学家、律学家杜预注释:“媚，爱也。”佩戴一株兰，别人还会像爱兰一样地爱着佩戴者呢，现代语言学家杨伯峻这样说明:“服媚之者，佩而爱之也。”

真的有因兰而生出的喜爱吗？醒来后的燕姞依“梦”而行，她采摘新鲜、饱满的兰草，精心制成装饰品，插在发髻间、别在衣襟上、绕在手腕边。芳步轻移之时，玉手巧抬之际，丝丝缕缕的兰香也跟着轻盈舒展，多么别致啊。其时，作为春秋时期郑国君主郑文公姬踕众多小妾中的一个，燕姞平常是不被注意的。而拥有了兰香之后，燕姞竟然真的惊艳到了郑文公。不久，燕姞和郑文公生下一子，燕姞禀告了梦兰之事，郑文公便为此子取名姬兰，也被称为公子兰。

这即是记载在编年体史书《左传·宣公三年》里的“燕姞梦兰”，这个典故也是表示妇人怀孕得子的成语。美梦来临的时候，一定要相信并流连，万一就成真了呢？姬兰更是争气，让“梦兰”得到升华。公元前628年，姬兰继任郑国国君之位，史称郑穆公。郑穆公的子孙中有人以他的名“兰”为姓氏，史称兰氏正宗，属于以先祖名字为氏。兰氏族人都尊奉郑穆公姬兰为兰姓得姓始祖。

若隐若现的兰之清香，幽幽静静的轻荡游离。兰姓，就是香。

幽兰异质千年流芳

人和植物之间的缘分，真是奇妙的。

因为兰，世间也多了“吐气若兰”一词。美好的气息就像兰香一样呢，用“吐气若兰”来形容美女的呼吸和文辞华美，真是太恰当不过了。人们也用兰来称颂许多美好的事物。如《周易·系辞上》所说:“同心之言，其臭如兰。”臭同“嗅”，表示气味。彼此贴心贴意、相互理解的话，就是“兰言”啊。由“兰言”，还引申出意气相投的朋友“兰交”、优美的文辞“兰章”、结拜忠义兄弟时互相交换的谱帖“兰谱”、档案典籍收藏府库“兰台”等，都深含兰之醇味。

兰的蕙心芳质，来自心灵深处，低调、纯净、丰盈。“我爱幽兰异众芳，不将颜色媚春阳。西风寒露深林下，任是无人也自香。”（明代薛纲《题徐明德墨兰》）。除了卓越的芬芳，兰传递的还有不落凡尘的清雅和高洁，代表一种独特气质。

（明）文徵明作《三友图》卷

郑穆公姬兰是具有这种气质的。

当年，郑文公因为太子姬华叛乱，将姬华和参与叛乱的儿子都杀了，并将另外几个年幼一些的儿子全部驱离郑国。姬兰逃到了晋国，由于他聪慧、多才、恭谨，受到晋文公的喜爱，被封为大夫。公元前630年，晋文公起兵讨伐郑国，想让姬兰带路。姬兰说:“臣闻君子虽在他乡，不可忘记父母之国。今日主公伐郑，臣不敢同往。”意思是说，虽然你有恩于我，但是你带人去打我的母国，我是不会陪你一起去的。而晋文公也很有胸怀，不但没有怪罪他，反而夸他不忘宗国，更喜欢他了。此事传开以后，姬兰受到了郑国臣民的爱戴。

这次伐郑，以郑国求和而告终，晋文公让郑文公答应立姬兰为太子之后，便撤了兵。

郑穆公成为郑国第九位君主，在位二十二年之间，正是晋、楚争霸中原的历史阶段，虽然晋文公对他有大恩，但他并没有完全依附晋国，而是充分利用外交手段，在晋国和楚国之间找到了一种平衡。他先后与楚国和晋国结盟，使得郑国免遭灭国之险，此后还延续了200余年。作为兰姓始祖，姬兰将兰的独立、自主、自爱的秉性发挥出了高度。

明代学者兰茂（1397—1476年）也是兰之气质的拥有者。

兰茂字廷秀，号止庵，祖籍河南洛阳，其父辈约在1388年被征入滇，落籍于云南省嵩明县杨林镇。兰茂生性聪颖，勤奋好学，对世事有着独到的见解。自1417年二十岁起，兰茂就“耻于利禄，自匾其轩为‘止庵’，遂不出”，隐居在杨林，这也是他号“止庵”的原因，当时兰茂母亲身体欠佳，兰茂便立志学医。

兰茂的母亲一直爱养兰，从小耳濡目染的兰茂早已是兰的知音，兰也是兰茂最早入手学习和使用的药草。兰茂将兰全草入药，或煮或煎，作化湿、辟浊、醒脾、发散之用。气味芳香、性味辛平的兰确实是疗疾的好手。中国现存最早的药物学专著《神农本草经》说她“主利水道，杀蛊毒，辟不祥。”将她列为上品，上品为君，主养命以应天，无毒，多服、久服不伤人，可轻身益气，不老延年。兰尤其擅长治疗口中有甜腻之感的脾瘅。脾瘅是过食肥甘油腻、以口中发甜为主要症状的疾病。中国现存医书中最早的典籍之一《黄帝内经》也针对脾瘅，提出过“治之以兰，除陈气也”的观点。脾瘅还往往有可能发展为相当于现代所说的糖尿病，即以多饮、多尿、多食及消瘦、疲乏、尿甜等为主要特征的综合病症。故兰草对于防治糖尿病也有一定效果。

清乾隆抄本《滇南本草图说》内页

沐着兰香，兰茂“遍访滇池流域及滇南各地”，一边学习、采药、觅方、行医、实践，一边编著医药学著作。从1417年至1436年，他用了近20年的时间，终于完成了中国第一部地方性本草专著《滇南本草》。《滇南本草》比李时珍的《本草纲目》早了约150年，被历代云南人奉为“滇中至宝”，其中很大一部分药物被今人载入《中华人民共和国药典》和《云南地方药品标准》，还有很多受到国外医学界推崇。兰茂因此被称为“南滇医圣”“小圣”。

行万里路、读万卷书、写万千兰章，兰茂做到了。

多彩“兰学”承袭不断

从《滇南本草》开始，“冲淡简远，心气如兰”的兰茂，与兰共香。

大约1436年至1449年，兰茂在杨林设堂讲学，主要传授他的声律学著作《声律发蒙》《韵略易通》等。据《云南乡贤事略》称：“四方学者至杨林从茂学。”“云南第一所书院”——碧澜书院也因为兰茂而诞生在杨林。

《声律发蒙》是云南第一部声律启蒙读物，是当时滇中童生读书识字的启蒙教科书，通俗易懂，音律铿锵，“词采骀宕，裁对工稳，村塾启蒙，几乎人手一编”。《韵略易通》成书于1442年，共收字8328字，为汉语语音系统研究和发展开创了新的方向。兰茂以宣传传统的汉文化为主，吸取少数民族的精华，统一了全国汉语发音，对韵律学声母、韵母进行了化繁为简的整理和书写，还自创一首《早梅诗》概括了20个声母：“东风破早梅，向暖一枝开；冰雪无人见，春从天上来。”并加按语：“东即端，风即非，破即傍，早即精，梅即明，向即晓，暖即泥，一即影，枝即照，开即溪，冰即帮，雪即心，无即微，人即日，春即穿，天即透，上即审，见、从、来仍用原字。”诗词明白如话，言言珠玑，句句琳琅。《韵略易通》是现代普通话的权舆。

兰茂的音韵学，被人们称为“兰音”。兰音如歌，在岁月深处静静绽放。

兰茂写作范围很广，有以《止庵吟稿》和《玄壶集》为代表的诗词，或写景状物，或阐述哲理，或抒情言志，或评古论今；有1454年写成的南曲剧本《性天风月通玄记》，借道人修行悟道的故事，反映云南之山川风物，表达追求自由的思想感情。

从1461年、64岁开始，兰茂又用三年时间写了一部百回小说《西游记》，这是中国第一部根据唐僧取经事由而创作的小说，其取材也是兰茂经年的积累：一是他在著述《滇南本草》过程中，经常深入少数民族边疆部落采药问医，寻访到《唐僧取经》古夷（彝）文本，二是他少年时常听长辈讲述的祖籍为河南洛阳缑山的陈祎（即唐三藏玄奘）出家为僧取经的故事。

兰茂的《西游记》与后来的明代小说家吴承恩（约1500—1583年）的《西游记》不同。兰茂不是从孙悟空出世写起，而是从唐僧一行人已到西天取得经书踏上返程开始写起。途中，徒弟们和防卫护身的武器不是大众熟知的孙悟空、金箍棒、猪八戒、钉耙、沙僧、禅杖，而是由佛祖选派的僧人、居士等。徒弟们一路随行护经、保护唐僧，终于平安返回东土。兰茂借《西游记》表达自己的价值观念、行为准则，并精解生病之因，传播修身养性的知识，教人们懂得真正的养生之道。他的忠告是：生病要用药治，防病却要从修心做起。

兰茂像

不过，兰茂的《西游记》在当时并没有引起重视，至他逝世后约四百年，约清代嘉庆年间才有刻本传世。而此时吴承恩的《西游记》已经行世久远、广为流传，于是刻书者便在兰茂的《西游记》前加了一个“续”字。我们今天所能看到的兰茂的《西游记》，书名就成了《续西游记》。

“续”，或不“续”，书就在那里；闻，或不闻，香总是如故。兰茂身后，人们对他的音韵学、医药学和诗歌等方面的研究蔚然成风，“兰茂之学”被称为“兰学”。

兰学，和着“梦兰”之奇异、姬兰之期盼，凝在兰的清新中。（责编：沈沣）