道德经第六十五章感悟（知和曰常心使气曰强）

知和曰常，心使气曰强：“《道德经》新解”之五十五，萝卜/摄影

义简：

老子是个爱打比方的人，他本章继续解释人怎样与道合。

道德经第五十五章全文：

含德之厚，比于赤子。

蜂虿虺蛇不螫，猛兽不據，攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固，

未知牝牡之合而全作，精之至也。

终日号而不嗄，和之至也。

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。

物壮则老，谓之不道，不道早已。

“《道德经》新解” 之五十五

“含德之厚，比于赤子。”

一般而言，人与道合的最佳状态，自然而然最“得”（德）道的状态，莫过于新生儿。

“蜂虿虺蛇不螫，猛兽不據，攫鸟不搏。”

而就是这种柔弱胜刚强的状态，顺其自然的，即使是碰到马蜂蝎子毒蛇之类也不会毒害到你，遇到猛兽猛禽也不会被侵犯。柔弱如同类，柔弱如无物，自然不会“打草惊蛇”“鸡飞狗跳”……

“骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。”

当人能顺道而行，与道合，能天（道）人合一了，则亦弱亦强，弱可制弱也可制强，阴阳互动运行不息。好像只有雄雌相合才能育化新生命，而天人合一的人，与道合，可自然运化出新人，新物，新事。为什么？道是无形，精之至后，又复归有形。

这“精”又是什么？……笔者理解，就是各人体悟“道”，而得之不同。都是“极致”后的“化”，“化”后无形，无形中，又产生了“得”。

“终日号而不嗄，和之至也。”

整天呼号，嗓子不哑，是自己整个身体的小宇宙，协调统一，机能调动平和平衡所致。

“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”

笔者的第一种译法：

知道事情（或自己）的发展都是阴阳平衡，矛盾运动统一又对立的一个过程，而且一直运转不息的规律，可以说知道规律性的东西——“常”了。

知道事物的本末始终，来龙去脉的规律，自然算是“明”了。

“益生曰祥”是有特别多歧义的四个字，首先“益生”，我们基本可以解释为，养生护生增益生命的某些方面。而“祥”，两千多年来有特别多解读。而这里可以同时解释为“祥”、“不详”，或者解释为“好”，或者解释为“不好”，而在很多人的解读里，甚至宋代王安石的解读中，也说是“不祥”——不好。笔者认为可以这样理解，益生要是说不好，其实是因为任何刻意为之，都是对道的运行有误解，对于其大无边的道来讲，你个人养不养生，你益不益生，都无所谓。

至于“心使气曰强”，老子认为，你能够通过对道的认知，来改变周围的环境（气），还是很强的。

笔者的第二种译法：

一阴一阳之谓道，道冲以为和，知道这个规律，当然就是个有道之士，有常识的人了。

有常识的有道之士，一般都是明白人。

能够养生益生，人能到这个水平，当然是好事，难得。

更难得的是，随着自己心念的转变，周围的环境，也因你的思维变化，而变化，说明天人合一不虚，你也是个强人。

“物壮则老，谓之不道，不道早已。”

顶峰到顶，自然开始走下坡路，人过了壮年，必然进入中老年，自然而然，规律使然。

老子说这话两层含义，一是别和规律较劲儿。二是，过犹不及，如果，仍想处于同一事物的相对稳定的一个状态中的话，那就要掌握好尺度，不到顶峰，也就无从谈只能下坡了（因为你还有个选择是，还可以继续上啊），合道而行的做法是，凡事不做太过太满。

人行为做事，总是特别容易“过”。自然而然，顺势而行，则更是道的运行状态。所以老子说，人行事和道运行差别挺大，这基本也是由来已久了。

道，自然生，自然行，自然成，自然无影无踪。

虿：（chai 四声）

中华书局《王力古汉语字典》：《诗》《左传》《楚辞》，蝎子一类的毒虫。

虺：（读“悔”音）

中华书局《王力古汉语字典》：《诗》《楚辞》，毒蛇。

據：（读“句”音）

中华书局《王力古汉语字典》：抓。

攫：（读“觉”音）

中华书局《王力古汉语字典》：抓取，夺取。

牝：（读“聘”音）

中华书局《王力古汉语字典》：雌性动物。

牡：（读“亩”音）

中华书局《王力古汉语字典》：雄性动物。

结语：

人属于道，天也属于道，天人合一仍是道，道的领悟，还是来自于自身与这世界的互动。

2020年10月6日

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