聊斋志异田七郎揭露了什么（聊斋中这个为朋友两肋插刀的人）

《田七郎》：聊斋中这个为朋友两肋插刀的人，不是为了友情深厚

听了王玥波的评书小段《田七郎》，感触颇多，在聊斋中多是狐仙鬼怪，有关侠客的故事，应该是独此一篇。聊斋写情谊，也多是男女情感，有关男人与男人之间的，田七郞也应该算是特例。但是武承休和田七郎两人之间是不是就存在友情，个人认为也未必。

原文中，武承休夜梦高人示警，需结交一位叫田七郎的人，才能说得上是真正的叫交朋友！有人在此解读为是梦中警示得结交田七郎才能逢凶化吉，个人认为欠妥，武承休交田七郎之本意，个人更倾向于一种遇高人不可失之交臂的情感。就是“往来无白丁”的这种情感，我所结交的都是高人，都有特长，更何况是梦中神明所托，田七郎肯定是个高人，武承休非常坚定的相信这一事实，至于自己是不是非得依靠田七郞才能摆脱恶运，未必。

所以，我才说，武承休和田七郎之间，不是也不该是友情！甚至于说，两人根本不可能存在友情。友情不是亏欠和报恩，友情不是你救我一条性命，然后我想方设法把命再还给你。

友情不是我看你饿肚子我请你吃顿饭，然后我再倾我所有请你去天上人间潇洒一翻。

那么，友情是什么？笔者方年及中年，但也懂，人与人之间最根本的交流基础是以心换心，以心交心，设身处地从对方的角度出发来思考和处理问题，“换作我是你，你会怎么做？”

而不仅仅是“如果我是你，我会怎么做”。而反观武承休和田七郎，显然只有后者而没有前者。

武承休，确实做到了，在他那个位置，在他那个地位所能为田七郎做的。所能为田七郎扮演的“朋友”这一角色。但是，实质上，他并没有真正考虑过田七郎的感受。他并没有真正走近过田七郎的心灵，甚至，他也并不想了解。

原文中有一段描写非常轻描淡写却又重若泰山： 宾客见七郎朴陋，窃谓公子妄交，而武周旋七郎，殊异诸客。为易新服，却不受；承其寐 而潜易之，不得已而受之。既去，其子奉媪命，返新衣，索其敝裰。武 笑曰：“归语老姥，故衣已拆作履衬矣。”

这段叙述起码提供了两个信息，其一，武与田的相交，更多是出于交际目的，我结交的是打虎英雄田七郎，在朋友面前显得我有面子。于是，一定要让他穿得体面一些，以堵众人之口。其二，也是我个人认为两人之间关系不可能是友情的最关键之处“归语老姥，故衣已拆作履衬矣”。履衬者，鞋帮子，或者鞋垫也。——告诉大妈一声，那件破烂衣裳，已被改作鞋垫了。

这话，也许于说者来说并无心，但是听者，却非常刺耳。我一年到头穿的唯一一件宝贝衣服，在你看来连做鞋垫都不如。这话说白了，缺少尊重，你敬重田七郎，但你不尊重他的生活状态，生活习惯。甚至于带着一种俯视的眼光。这种差距，让田家上下进一步认识到与武家应该保持距离。甚至引出来田母斥责武爷，以致两家断绝来往。

在玥波的书里没有刻意强调这一情节，而是着重在田母的一翻斥责导致断了来往，也许是出于评书捧武承休的缘故。哪怕是另一评书大家刘立福，在关于武承休的立场上也是捧大于贬，甚至几次发博文为武承休辩护，可见武承休在评书艺人心目中还是另有一翻公论的。至于田七郎到底是不是侠客，个人以为，算不上，侠之大者为国为民，起码也该是路见不平，拔刀相助。

但田七郎杀林儿，杀某弟，杀县宰，说到底都不过是出于报答武承休的恩惠，正所谓“大恩不言谢，”惟遇事效死而。说到底，不过是一信守诺言的刺客罢了。不过，“世道茫茫，恨七郎少也。悲夫！”于今，亦然也。