杂居记随笔（迁西夜话兴城山水杂记）

来 源：《迁西文史内参》（迁西县政协文史委员会主办，王书珍主编）2011年第1期（总第001期）

作 者：赵进程

撰稿时间：2008.07

我已经七十多岁了。我早就有一个设想，用有据可查的历史记载和相关史料以及流传广泛的民间传说，为我县境内的每一座山、每一道水绘制一幅美丽的画卷。我县有这么好的山水，在周围县区堪称“一方山水之胜境”，为什么不好好挖掘一下它的内涵，使其更加魅力骄人呢？近年来，我县将山水旅游列为社会经济发展的重要产业之一，各地政府都加大了旅游投入，并建设了大量的硬件设施。但我们的山水光靠这些外在的装点是不够的，还必须深入挖掘其内涵。只有这样，我们才能让“秀丽的山水会说话，精美的石头会唱歌”；只有这样，我们的“山水之歌”才会越唱越远，像磁石一样吸引更多更远的游客；只有到了那时，我县的山水魅力才会发挥到极致，才会在我县社会经济发展中真正发挥支柱产业作用。但有一个前提我还是要提请有关部门注意，就是在绘制这幅美丽的画卷时，第一位的是要搜集、整理、运用好那些有据可查的历史记载和相关史料，这是保证我们的“山水之歌”具有持久生命力的根；第二位的是要搜集、整理、运用好那些流传广泛、几乎众口一词的民间传说资料，这是保证我们的“山水之歌”能够得以广泛传唱的先天基础。试想，一个连当地人都不认可的“传说”（尤其是那些由文人们闭

门造车造出来的传说）能传得长远么？再试想，我们大老远地跑去一个地方是为了听人家编故事、瞎白话的么？将心比心我们就知道自己该怎么做了。但现在我们有些人却“明知故犯”，不管三七二十一只管在那里编故事蒙人，问之则曰：“各地旅游都是如此。”是那样么？我向来不信。明明是短期行为，不健康的“政绩观”作怪，还狡辩说“各地都是如此”，真是强词夺理！当政者应时刻清醒，这种行为最终会害了我们的旅游资源，应马上禁止。

以上只是一点闲言碎语，接下来本人就不揣鄙陋先做一个示范，讲述两个段子。这两个段子都是有关我家乡山水的，而且都是本人幼年时亲眼看到或亲耳听到的。所述者，一为县城之南的南山，一为县城之东的塔峪。

县城之南的南山，除了一座电视转播塔四五十岁的人还有些新鲜记忆外，几乎近百年无变化，正所谓“山还是那座山”，尤其对于住在县城的人们来说更是司空见惯了。其实，南山也有它的历史、它的故事、它的许多不为人所知之处。我小时听说，它最早的名字叫“大南山”，后来又改作“城山”（也有叫“城子山”的），因为过去上面曾有过城堡（其实只是一个草寇山寨），其名即由此而来。今知此山叫过“城山”的，兴城和照燕洲一带还有一些老人健在。

记得1954年春的一个上午，我和兴城三村的赵怀义、赵景忠等几个同学到兴城一、二村东头的药王庙（旧址在今迁西县第一实小所在地）往东游玩。走到墩台山北的一处乱葬岗时，见一座坟前有一通墓碑，上面用大字清清楚楚地刻着：“赵八爷之墓”，右上角有小字：“山东省济南府赵家庄”，左下角有赵、徐、蒋、傅等立碑人的联名落款，另外还有许多小字，因为年深月久己经无法看清了。因为好奇，回家后我们就跟村里的老人打听“赵八爷”是何许人。

据当时的几个老年人讲，兴城这块地方早在明朝以前就有人定居了，但几经战乱，百姓大多死于战争或逃亡他乡，房屋院落也都毁了，没能保存下来。大概到了明初，又有赵、徐、蒋、傅、陈等户人家来此定居，有的开小吃店，有的开油盐店，有的开杂货铺，并抓空儿收拾一下邻近的闲散土地，日子过得还算太平，于是人越聚越多。就在这时大南山来了一伙强人，为首的还是个女的，他们占山为王，拦路抢劫，大有强霸一方的架势。后来，因为人马越来越多，只靠拦路抢劫支撑不了了，就开始在百里内横抢乱夺，动辄杀人放火、烧房抢粮，闹得百姓人心惶惶，无以生计。

一天，一位年近花甲、胡须花白的壮汉走进兴城大街一家饭馆要酒要饭，可一点好酒好饭也没吃着。壮汉问店家：“我又不白吃你的，为啥不给我上好酒好饭？”店家只好把大南山女寨主经常抢劫一事照直说了。壮汉一听，说：“我走遍大半个中国，这种人见多了，你们怕，我不怕。”说着话，起身就要去找那女寨主算账。这时有怕事的人赶来相劝：“老人家，且息怒。敢问你是何人，怎好与这伙人较量？”壮汉将手一挥，朗声答道：“我是赵八爷，此去绝不与大家相干。”说着，大踏步出门，直奔山寨而去。

到了山寨前，赵八爷通报了姓名，被请进寨中。女寨主见赵八爷器宇不凡，又通过察颜观色感觉来者不善，自忖不如先下手为强，于是，客套了几句之后就以慰劳老英雄为名吩咐上酒上饭，随后有人将一盘酒和一盘肉包子端上来了。赵八爷是久闯江湖之人，认得酒中有毒，包子也是人肉馅儿的，当时就把话挑明了，并让他们重新上。重新上来酒肉之后，女寨主用剑尖挑起一块方子肉，说了声“请”，猛地往赵八爷嘴里一戳。赵八爷一口咬住剑尖，冷不防下面一记扫荡腿，一脚将她踢下了北山崖。女寨主也是武艺超群之人，并没有摔坏，当时翻身站起，回头向赵八爷一抱拳，说道：“有你赵八爷在，我今生再不出山。”说完，扭头下山去了。之后，赵八爷劝喽兵们回家务农，并分配了钱财，烧了山寨，只落下了东西长十多间、两侧各有七八间厢房的房壳楞，直到建电视转播塔时旧迹还在。

后来，赵八爷年纪大了，不愿再四处闯荡了，就定居在了兴城。因为有他在，兴城居民得到了很长时间的安宁，因而赵八爷也在十里八乡甚有德望。所以，赵八爷去世后，几个村联名为他竖了这通墓碑。至于这通墓碑后来到了何处，因为土地权属多次变更，今已无法追考了。

以上说的是南山，以下再说塔峪。塔峪，就是县城之东原从塔寺岭岭尖儿向西侧延伸下来的一道山谷。现在，岭降了，原来的沟谷被垫起来了，修成了柏油路，成了东环路的一部分。但原来的塔峪可不是这个样子，从谷底到岭尖儿直上直下，夹在两侧陡崖之间的小路崎岖难行，步步登高，有如直上宝塔一般，人们叫它“塔峪”就是这么来的。但我讲塔峪，主要的不是讲它名称的来历，而是这里有两个值得一述的古迹：一个是兴修寺，早已无存；一个是老虎洞，至今尚在。

兴修寺，原是双马关帝庙，建在塔峪沟北侧山坡西头的半山腰上，坐北朝南。因为是兴城镇周围十几个村合建的，故而叫“兴修寺”。因为此寺建在了塔峪，所以建成不久人们就将它叫成“塔寺”了，这个大岭也不再叫“塔峪岭”，而叫“塔寺岭”了，一直叫到今天。寺中当年有很多石碑，我小时见过，但自从庙宇被日本人毁了之后，石碑就被人砸开，当普通石头卖钱了。那时，沟谷两侧的山坡上桃树、梨树很多，春季时花开满树，红白相映，且有奇花异草的点缀，环境非常优美。山岭的下半截曾有一泓小山泉，自泉水而下沿谷底形成了一道弯曲的小溪。溪水清澈见底，常有一群群、一片片寸把长的小鱼游来游去。溪水边，一块块大小不等、沾着青苔的石头参差散落，偶尔还有一小片由颗粒粗沙汇成的平滩；蔓生的野玫瑰一丛丛、一片片的，开着各种颜色的花，在阳光的照耀下格外绚烂。走近小溪，阵阵花香沁人肺腑。所以，尽管道途艰险，但若论修身养性，此地却是难得之佳境。此山属于我们兴城四村，我家的祖坟就在这座山上，所以庙宇虽已无存，但对当年庙宇的所在我却一清二楚。

关于这处庙宇，过去有很多传说。同样在兴修寺附近有土地的村民傅友，其子傅永树跟我们是一个队，生产队时常给我们讲兴修寺的故事。他只字不识，但记忆力特好，大段大段的诗词只要听过就能熟记于心。可能因为我爱好诗词的缘故，所以对其中的一个有很多诗词的故事至今记忆犹新。

故事说，从前有这么一天，从东边来了两个年轻的书生，两人不仅是同乡，而且是同年同月同日生，从小又是同窗契友，所以，虽姓氏不同，心思各异，却情投意合，因此结为异性兄弟。两人一个叫赵理，是上午降生的，为兄；一个叫张狂，是下午降生的，为弟。这一年年方十八，学业有成，要进京科考。二人从岭上下来时一眼望见兴修寺，心想，好一所仙乡宝地，但不知此地、此山、此庙、此神都是何名？张狂说：“咱们不妨上去一观，顺便讨口水喝，休息片刻。”赵理说：“好吧！”于是二人一边浏览山光水色，一边缓步朝山间庙宇走去。此时，赵理忽然诗性大发，对张狂说：“我依此情形作诗半首，等下山后你来对下半首如何？”张狂说：“好啊！”于是就听赵理咏道：“半山腰中一庙堂，若非老爷即二郎。”张狂听完一笑，把这上半首先记下了，与赵理继续向庙宇走去。二人走近一看，庙宇尚未完工，前殿后殿还没有塑像，不知是什么神仙佛道。二人信步浏览了一遭，又向后殿的和尚讨了碗水，休息片刻便走下山来。路上，张狂一边沉思一边对赵理说：“这庙中无神无仙也无佛，你让我咋对这下半首？”

正嘀咕时，就听山下溪边传来一个女子的声音：“二人着实可笑，何至于不知所答？”张狂循声望去，见一个貌若天仙的年轻女子正在溪边洗衣，赶忙上前拱手：“请小姐赐教！”洗衣女说：“何不对‘老爷单刀去赴会，二郎担山赶太阳’？”二人诚心敬服。不该的是张狂此时神魂颠倒，说话不免唐突起来：“大姐不知许配人家否，若蒙不弃，愿为终身伴侣。”洗衣女立时有些厌恶，头也不抬地回道：“没才没学也就罢了，还如此轻浮！”张狂先讨个没趣。

正说话间，天空忽然落下几大滴雨来，接着越下越密，张狂、赵理二人慌忙跑去庙中躲避。洗衣女没处去，也只好随二人一同躲往庙中。此时大雨倾盆而下，三人先躲在了前殿。时候不大，走来一个和尚，也是来避雨的。他进门一看，里面已有三人，其中还有一个女子，心中立时有些不快，随便搭讪了两句就要赶三人出庙。三人与他争辩时声音不免渐渐大了起来，后殿的老方丈听了赶紧吩咐小和尚把人请入后殿，说:“四位别吵，此乃清净之地。”然后又吩咐速备斋饭。

一会儿工夫，斋饭来了。这时张狂还想着刚才的羞辱，和尚还想着刚才的争吵，所以还未曾动筷儿两人先酝起气来。憋了一会儿，那和尚说：“既然老方丈慈悲，让我们在此避雨，又舍斋饭，不如我们每人作诗一首，自我介绍一下身份，也好让老方丈知道我们是何人。但有一条，能作诗者吃饭，不能作诗者只能避雨。”这一提议正合张狂之意，因此非常赞同。赵理说：“这岂不坏了老方丈的一番美意？不过也好，免得大家寂寞。”张狂说：“咱们就以自我身份为题，还要夹带字谜，这样才有意思。我先说。”于是咏道：“有口也念和，没口还念禾。去掉和边口，添斗便为科。”和尚说：“好诗，词短意长，说明你是个科考之人。我也照猫画虎来一首。”于是咏道：“有土也念增，没土还念曾。去掉增边土，添人便为僧。”和尚咏毕，张狂说：“果然好诗，咱俩可以吃饭。”洗衣女说：“别忙，还有我们两位。”张狂说：“刚才你只是碰巧对上了，不可能每首都对上。如果对不上，我替你对。”洗衣女只当没听见他说话，随口咏道：“有木也念桥，没木还念乔。去掉桥边木，添女便为娇。”

三人咏罢，赵理没有对，而是将和尚与张狂分头评点了一番，认为出家人慈悲为怀，不应出“对诗吃饭”的馊主意；读书人明白世理，不应逞强好胜。这时，坐在一边的老方丈说：“人生在世谁都有错的时候。今天我也作诗一首，望各位聆听。”于是咏道：“有日它念晴，有心还念情。去掉晴边日，添争反为静。无故苦争斗，是非混不清。若能少动怒，海阔天亦空。”

老虎洞，在塔寺岭岭北一座小山的半山腰。那是一个让人上下够不着的地方，一个人根本上不去，除非三四个人带着绳子搭人梯上去，或带飞抓（攀登器械）也成。小时我和小伙伴们曾到那里拾柴，把篓子撂起来，一个人先站上去，然后再踩着肩膀，一个人顶着一个人，连拉带扯地爬上去了。我当时特意看了一下，洞顶是圆的，像一口倒扣的大锅，洞底很平，能围坐六人，而且很干净，冬不冷，夏不热，没有一点潮气，但洞壁上的钎痕却说明此洞乃人工开凿，绝非天然形成。据兴城四村、五村傅姓人说，与此洞隔岭相望的南山原属他们傅家，是一块风水宝地，后被一个阴阳先生看破了，就让人在此凿了这个洞，破了那里的风水，从此四村、五村的傅姓就没有做大官或发大财的了。还有一种说法，说老虎洞所在的山属其北面墩台山的余脉，墩台山是龙头，面朝西北，龙身在楼子峪，老虎洞所处的位置是龙屁股，老傅家的风水宝地岭南的那座山是龙尾。李世民当了皇帝以后，让袁天罡、李淳风到处巡察，见到风水宝地就破掉，所以当他们发现这条龙脉时就派人在龙头上个修了座墩台，又在龙屁股处挖了这个洞以泄龙气。此洞至今仍在。

老虎洞北面的墩台山，原名不得而知，但叫“墩台山”肯定是在有了那座墩台之后。那墩台长宽各3米，高6米，方型，中间有一口圆形天井，既可避风雨，又可瞭望、放箭。因此，有人猜测说这里原来可能是个哨所，也许很多朝代都在这里设过岗哨。因为此山本来就高，再加上6米高的墩台，即使不用望远镜也能看出去几十里远。此墩台至今还有台座残迹。

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