陈子昂被后世称为什么呢（第二批四川历史名人陈子昂④）

封面新闻记者 张杰

在陈子昂的生命中，有两个“台”非常重要。其中一个是助攻他写出《登幽州台歌》的北方的“幽州台”，另外一个就是装备他成为大诗人、位于家乡射洪金华山上的读书台。陈子昂在这里浪子回头，苦读励志，渴望将来为朝廷、为国家效力。千年以来，读书台历经战争和时间侵扰，偶有衰废，但终究穿越岁月，存遗至今。

自唐朝至今，前往射洪金华山拜谒陈子昂的名人雅士极多，留下了无数的轶文诗篇。公元762年，这一年唐安史之乱已7年之久，是杜甫入川避难的第二个年头，这一年的秋天，杜甫终于踏上射洪的土地。怀揣着对于陈子昂的景仰，杜甫沿涪江而下，从三台来到射洪金华山，凭吊陈子昂读书台遗址，并写下《冬到金华山观因得故拾遗陈公学堂遗迹》一诗。杜甫还拜谒陈子昂在那里的故居，并写下了《陈拾遗故宅》。据《射洪县志》记载，杜甫在射洪期间留下诗篇近20首，尤其是在金华期间，杜甫品尝到了“射洪春酒”，他在《野望》写下“射洪春酒寒仍绿”。

文采不绝，影响深远。1937年深秋，革命家、教育家张澜来到金华山拜谒陈子昂后，写下了《射洪访陈拾遗读书堂》一诗：“来到金华第二峰，读书人渺野台空。高才怅望无寻处，但听江声暮霭中。”现代著名诗人冯至在《咏陈子昂》中对《登幽州台歌》表达了自己的敬意，“你登上了古老的幽州台，你的四句诗囊括了宇宙，置身于无穷无尽的时空，流下的眼泪也永垂不朽。”

地灵人杰，钟灵毓秀。美好的环境可以滋养出杰出的人物。巴山蜀水孕育出的人物。比如司马相如、扬雄，再比如李白，陈子昂等等，有一个共通的特点就是：天赋异禀，有侠客之风。反过来说，一个杰出的人物，对于其所处的地方人土，也起到不可估量的影响。故乡金华山哺育了陈子昂，陈子昂身上的光也发过来照射着射洪。“陈子昂的存在，对今天的遂宁人文精神的培育，应该说非常有很大的好处。因为中国有崇圣尚贤的传统。一个卓越的人物，一个杰出的人物，对于老百姓的那种影响，是潜移默化的。”

何开四（摄影：张杰）

陈子昂是四川人，这让身为川人的何开四感到由衷的自豪。

“唐朝是中国历史的青春期，是大有活力、光彩的时期。这个时代对人的约束，相比其他朝代，要轻松很多。也正是因为思想上的轻松自由，在文学上产生了辉煌的成果。唐诗的影响之大，不言而喻。而让我们川人感到提劲儿的事，不光诗歌上的‘双子星座’李白、杜甫，跟蜀地有亲密的关系（李白是四川江油人。杜甫在蜀地完成了他非常重要的诗作），‘唐诗之祖’陈子昂是我们四川射洪人。唐诗的辉煌，与陈子昂的文学变革密不可分。唐诗的发展也印证了陈子昂的主张是正确的，非常了不起，这是川人蜀地的荣光。”

在何开四看来， 在陈子昂的身上，有很强的现代性和现实意义。“他对文学提倡有破有立，既提倡文艺复兴，由锐意革新。他提出的“汉魏风骨”、“风雅兴寄”，成为整个唐朝评判诗歌的一个规律和标准。” 何开四还提醒我们，陈子昂在阐述自己诗歌美学思想的《与东方左史虬修竹篇》中，提倡恢复到建安风骨，并不是完全的复古主义。而是有继承也有创新。“这在今天特别有现实意义。陈子昂站在他自己所处的时代，敏锐地找到了合适的切入点，发出了自己的声音，做出了自己贡献。那么，今天的我们，在我们的时代，我们该如何继承和发扬先辈的传统文化遗产？今天谈传统文化复兴，那么具体如何复兴，应该如何抓住精髓，陈子昂的做法，值得借鉴。”“一个文学家应该跟自己时代处于怎样的关系，陈子昂确实是值得学习的榜样。文学最忌讳什么？就是彼此雷同，千文一面。文学就是必须不断的创造。文学一定要关注时代，关注时代的一种发展，一定不要脱离时代。一个时代有一个时代的文学。”

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