揭示人性的文学作品（直指人性的作品）

大家好，我是济宁书友米阳。

今天我给大家推荐的书是《鲁迅小说全集》。

这本书包含《呐喊》、《彷徨》和《故事新编》三个集子，是鲁迅全部的33篇小说的合集，不论哪个版本，豆瓣评分都在9.1分之上，足见其影响力之大。

鲁迅先生被誉为“中国现代文学的奠基人”，留给我们500万字的著作，语文教材中选入了不少名篇。虽然《中国人失掉自信力了吗》、《拿来主义》、《为了忘却的记念》等杂文、散文，因其晦涩难懂而让人望而生畏，但《从百草园到三味书屋》、《社戏》、《藤野先生》、《故乡》、《孔乙己》、《祝福》等小说却备受人们喜爱，给人留下非常深刻的印象。

鲁迅的小说因其表现出的反抗、斗争精神和呼唤国民独立的意识而大受欢迎。早在1953年，《故乡》就被选入日本教科书，直至今日；韩国也将《药》、《故乡》、《孔乙己》、《阿Q正传》等篇目收入课本；美国的“一生必读的100本书”，《鲁迅短篇小说集》名列其中；《亚洲周刊》评选出的“20世纪中文小说100强”中，《呐喊》位列榜首：鲁迅的小说，全世界都喜欢。

由此可知鲁迅的小说，并不简单是教科书中定义的“批判旧社会、吃人的礼教和科举制度”那么狭隘。教科书式的阅读，并不能深度解读鲁迅小说。地球人都喜欢的小说，一定是具有超越时空的魅力的，经久流传的作品也一定是直指人性的。

鲁迅的小说数量并不多，但其中的人物形象栩栩如生，他们一个个从现实中走出，带着时代印痕和社会特征。鲁迅先生曾说：“我的取材，多采自病态社会的不幸人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”

《呐喊》和《彷徨》中的小说，创作于1918-1925年间，正是半殖民地半封建的中国最黑暗的时期。生活在最底层的农民、知识分子是鲁迅最关注的群体。

《故乡》里麻木的闰土和自私的杨二嫂；《阿Q正传》里好吃懒做的阿Q；《明天》里死了丈夫，又失去儿子的单四嫂子；《离婚》里敢于向夫权发起挑战，最终仍以失败告终的爱姑……他们都有“暂时坐稳了奴隶”、“想做奴隶而不得”的奴性，又有朦胧的反抗意识。

鲁迅先生“弃医从文”时曾说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”

正如《孔乙己》中嘲笑孔乙己的短衣帮，《阿Q正传》中跟在囚车后看热闹的民众，《药》中用人血馒头给儿子治病的华老栓……对苦难同胞的冷漠，对自我不幸命运的无意识，让他们成为可怜又可恨的看客。

《伤逝》里争取婚姻自主的涓生，《在酒楼上》里挑战神权的吕维甫，《祝福》里富有悲悯之心的“我”……

他们都受了新思想的感染，敢于向旧社会宣战，但最终都用一种不彻底的、软弱无力的反抗向旧时代妥协了。

但这些人物不仅仅是那个时代的产物，小说正是因为有直指人性的穿透力，才具有了超越时空的洞察力。

《狂人日记》里的狂人，反抗旧统，离经叛道，成了不被世人所容的“疯子”。而我们的心里不也住着一个试图打破不公平世界的“狂人”吗？

《故乡》里的闰土，从儿时的单纯善良，到成年后的卑微木讷，又何尝不是我们成长的轨迹？生活中，我们也会不断受伤，然后渐渐被磨平了棱角，最后不得不收拾起天真烂漫，学着世故圆滑。

《孔乙己》里的孔乙己，一生都在求取功名失败的失落中度过，揣着一肚子的学问，又放不下读书人的架子踏踏实实过活，只能日渐落魄，穷困至死。再看看我们的身边，也不乏这种才华横溢，不被器重，只好郁郁寡欢，蹉跎一生的人。

《高老夫子》中高干亭一天的生活，也是千万个“假国学”的缩影，但又不限于此，在现代社会，很多人的身上依然有他的影子。为了评定职称，剪刀加胶水得来的论文；为了同学聚会，对镜贴花黄半天才能下楼的女人们；喝酒、打牌、钓鱼的现代“高尔础”们。

在《故事新编》中，鲁迅对中国古代神话、传说和历史人物进行再叙述、再评价，将古代的圣人和闲人写活，站在制高点上俯瞰人生与现实，对人性和世情进行了深刻的洞察。

在《呐喊》序言中，鲁迅用“黑屋子”的理论阐明了自己写小说的目的，不为娱乐，不为艺术，为的是唤醒尚在睡梦中的较为清醒的几个人，以此希冀毁坏这铁屋子的可能。所以，先生的小说，是一种呐喊，告诉人悲哀的所在，顺便指出光明的可能。他是那个铁屋子里保持清醒的人，他负责叫醒沉睡的我们，我们则要和他一起打破构筑铁屋子的自私、浅薄、顺从等一切人性中的弱点。

直指人性，这才是鲁迅小说走向世界，跨越时代而经久流传的根本原因。

钱理群教授说：“在鲁迅面前你必须思考，而且独立思考。”鲁迅是永远的批判者，批判着他生活的那个时代，同时批判着我们的时代。他批判着旧时代里的人们，也批判着新时代的我们。

鲁迅的文字中有一种凛然的正气、冷静的独立，读得多了就能获得辨明是非、分辨敌友、洞察正邪的能力。所以，我们不妨重复阅读鲁迅的小说，在他的小说中观照我们自己，看一看我们人性中的短板，找一找我们人生的方向。

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