诗经 与子同袍（北郭先生说诗经）

雷声隆隆王者归

——《诗经·召南·殷其雷》解析

北郭先生

诗经·召南·殷其雷

殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！

殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉！

一、翻译

雷神隆隆，在南山之南。为何漂泊无定，一刻不敢闲暇？振奋有为的君子，回来吧！回来吧！

雷神隆隆，在南山之侧。为何漂泊无定，一刻不敢休息？振奋有为的君子，回来吧！回来吧！

雷神隆隆，在南山之下。为何漂泊无定，一刻不敢安处？振奋有为的君子，回来吧！回来吧！

二、字词

殷。《周易·豫卦》：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。《说文》：作乐之盛称殷。从殷的甲骨文、金文字形看，殷像是以物进奉有身孕之人。该有身孕之人，或为部族的女性始祖。在生存环境恶劣、人口增长低迷的时代，孕育后来是天大的事情，母系氏族社会的女性始祖成为整个部族尊崇的对象，对其进奉的场面比较盛大，态度也比较殷勤，故此，才有盛大、殷勤等引申义。“殷其雷”的句式与“灼灼其华”（其华灼灼）相似，可以解释为“其雷殷”，那雷声轰隆隆。曹丕《黎阳作三首其二》：殷殷其雷，蒙蒙其雨；我徒我车，涉此艰阻。

殷

南，山南水北为阳。

“何斯违斯”中的两个“斯”，都是语气词，相当于“猗兮违兮”之“兮”。“何斯违斯”即“何违”，意思是，为何离家出走、在外转如飞蓬、漂泊无定。违，有离开、出奔、徘徊等义。毛传与郑笺将前一“斯”字解释为君子，后一“斯”字解释为此地。朱熹承袭此说，解释为“何此君子独去此而不敢少暇乎”。

敢，助动词，有勇气、有胆量做某事。

或，在否定句中加强否定语气。

遑、息、处，闲暇、休息、安处，意思层层递进。

振振，振奋有为。有人解释为忠厚，欠妥。

三、押韵

三章，雷、违、归，上古音系均在微韵部。

第一章，阳、遑，上古音系均在阳韵部。

第二章，侧、息，上古音系均在职韵部。

第三章，下、处，上古音系均在鱼韵部。

四、主旨

关于《殷其雷》的主旨，前人意见基本一致，认为是妻子思念在外行役从政的丈夫。较早且有代表性的说法是《毛诗序》：“召南之大夫远行从政，不遑宁处，其室家能闵其勤劳，劝以义也。”后人各有异说，但总体不离妻思夫之根本。

这里，我给出另外一种解释：呼唤王者归来！——国人呼唤出奔在外的国君或储君赶紧回来。“殷其雷”，雷声隆隆，烘托出风云际会、山雨欲来的政治变局。“殷其雷，在南山之阳……在南山之侧……在南山之下”，比喻出奔在外的国君或储君漂泊无定，同时也暗示国君或储君虽然出奔在外，但却如雷贯耳，在国人中享有崇高的声望。“振振君子，归哉归哉”，表达国人对出奔在外的国君或储君衷心爱戴、急切盼归的心情。

雷，是古人长期观察到的一种极其重要的天象。《易经》六十四卦之震卦，其辞曰“震：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里,不丧匕鬯”，大意是，震卦代表吉祥亨通；雷震初来，如猛虎下山令人惊惶，但圣人君子却毫不畏惧，依然谈笑风生；一声霹雳，虽然方圆百里众人惊惧失色，但人主却安之若素，这样的人可以守宗庙社稷，以为祭主也。郑玄解释震卦：震为雷；雷，动物之气也；雷之发声，犹人君出政教以动国中之人也，故谓之震。可见，雷的出现，与君王的行迹相关。了解雷在古人心目中的独特意象，就知道，将《殷其雷》解释为妻思夫，失之于小了。

最后需要补充说明的是，在夏商周，因政治斗争被迫出亡的国君或储君比比皆是，举不胜举。将《殷其雷》解释为呼唤王者归来，符合当时的政治生态和社会背景。