越活越像林黛玉的人（人如其名林黛玉）

《红楼梦》里的人物姓名是曹雪芹为书中人物精心设计的，比如贾元春、贾迎春、贾探春和贾惜春的名字就暗指“原应叹息”。

曹雪芹为《红楼梦》女主角林黛玉精心设计的这个名字就非常符合林黛玉本人的精神气质。

林黛玉姓“林”，“林”谐音“灵”。林黛玉的前世是“西方灵河岸上三生石畔”的一颗“绛珠仙草”。绛珠仙草在神瑛侍者的甘露之惠下才得以久延岁月，后来修炼为一个女体。神瑛侍者因为凡心炽烈而在警幻仙子案前挂了号，便下凡了。绛珠仙子为了偿还神瑛侍者的甘露之恩，便决定下凡将自己一生所有的眼泪偿还给他。

林黛玉遇见贾宝玉之后，的确为贾宝玉流下过不少热泪。尤其是第三十四回，林黛玉因为贾宝玉挨打而哭得眼睛肿得像桃子一般。她因为心疼贾宝玉，所以抽泣着劝贾宝玉：“你从此可都改了罢。”贾宝玉则对林黛玉说：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的！”贾宝玉也只会对知己林黛玉说出这样的肺腑之言。

在戚序本《石头记》第三回里有回后批：“绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落，可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎？所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓求仁得仁又何怨。悲夫！”这份执着深挚的感情，这份对所爱之人无私无悔的付出，是林黛玉性灵之中非常感人的地方。

而林黛玉清高狷介的性格，卓尔不群的才情，诲人不倦的精神都证明林黛玉是一个具有灵心慧性的女性。

“林”字是由两个“木”字组成的。林黛玉自己也声称自己是“草木人”。而林黛玉对大自然的热爱在《红楼梦》里体现得淋漓尽致。

为了让落花有一个干干净净的归宿，林黛玉将落花装入绢袋之中，埋入泥土中，“忍踏落花来复去”是林黛玉悲悯心态的体现，“质本洁来还洁去”是林黛玉的精神誓言，尘归尘，土归土是林黛玉的价值追求，正如她对贾宝玉说的“无立足境，是方干净”。

潇湘馆里有可以让燕子做窝的空间，人与自然在那里达到了和谐；潇湘馆里的鹦鹉会学着林黛玉的口吻念《葬花吟》里的诗句，林黛玉也会将自己所写的诗句教给鹦鹉念，民胞物与的精神在林黛玉身上得到了很好的体现；林黛玉甚至担心屋子里的草药气将花香打搅，希望花有一个清净的环境，可见林黛玉一片爱花惜花之心。

林黛玉住的潇湘馆里有千百竿翠竹，林黛玉也和“竹林七贤”等人一样身上有一种自然真纯的超逸之气，君子之风。“孤标傲世偕谁隐？一样花开为底迟？”是林黛玉的夫子自道。林黛玉孤高傲世的性格体现出的是一种超凡脱俗，不食人间烟火的独特气质。

“黛玉”二字谐音“待玉”。贾宝玉是《红楼梦》里的“凤凰”，第四十三回里玉钏就对他说过：“凤凰来了，快进去罢。再一会子不来，都反了。”贾宝玉一开始为潇湘馆所题写的名称是“有凤来仪”。他所写的《有凤来仪》里就有“秀玉初成实，堪宜待凤凰”这样一句诗。

林黛玉是为“还泪”而来。她一生就是要等待自己的知己贾宝玉，即使等来的是“水中月”和“镜中花”，是“一朝春尽红颜老”，她也“万苦不怨”。这份痴心让人感动。

“黛”是青黑色的意思。“黛玉”便可以指深绿色的玉，即“绿玉”。“绿玉”是竹子的别称。陈陶的诗《竹十一首》里有诗句：“不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。”这句诗和“秀玉初成实，堪宜待凤凰”一样都是描绘凤凰和竹林相得益彰的画面。

竹子苍翠挺拔，中空外直，宁折不弯的形象使得竹子成了君子超逸脱俗人格的象征。苏轼在《于潜僧绿筠轩》这首诗里有云：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见竹子所营造的优雅清幽的环境和文人雅士清雅的人格是合二为一的。

林黛玉选择住在潇湘馆的理由，按照她自己的说法是：“我心里想着潇湘馆好，爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静。”可见，林黛玉欣赏的正是翠竹为潇湘馆营造出的清幽环境。贾宝玉为潇湘馆所题的楹联“宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉”也非常好地体现出潇湘馆的清幽。

潇湘馆里的林黛玉正如杜甫《佳人》里所描绘的“日暮倚修竹”的佳人一样，觉得“在山泉水清，出山泉水浊”，为保持人格的高贵独立和冰清玉洁而始终和世俗保持着距离，幽居在潇湘馆里，读书、写诗、牵挂、落泪……品味着诗意盎然的人生，咀嚼着自己的相思。

总而言之，林黛玉这个名字和林黛玉本人深情款款、坚贞纯洁、优雅脱俗的形象是非常契合的。