亚里士多德唯物主义（唯物与唯心之间摇摆）

今天我们来聊一聊亚里士多德亚里士多德，出生于色雷斯的一个城邦十几岁到雅典进入柏拉图学园，在那里学习了近二十年后来，他应马其顿国王腓力二世之邀，担任王子亚历山大的老师亚历山大继位后，他回到雅典建立自己的学园，开始著书立说亚历山大大帝一路东征西讨，征服了希腊境内的所有城邦，并攻灭了波斯帝国，建立起了疆域辽阔的亚历山大帝国可惜，亚历山大大帝英年早逝，亚里士多德也遭到雅典人的攻击，不得不离开雅典，死在流亡路上，我来为大家科普一下关于亚里士多德唯物主义?以下内容希望对你有帮助!

亚里士多德唯物主义

今天我们来聊一聊亚里士多德。

亚里士多德，出生于色雷斯的一个城邦。十几岁到雅典进入柏拉图学园，在那里学习了近二十年。后来，他应马其顿国王腓力二世之邀，担任王子亚历山大的老师。亚历山大继位后，他回到雅典建立自己的学园，开始著书立说。亚历山大大帝一路东征西讨，征服了希腊境内的所有城邦，并攻灭了波斯帝国，建立起了疆域辽阔的亚历山大帝国。可惜，亚历山大大帝英年早逝，亚里士多德也遭到雅典人的攻击，不得不离开雅典，死在流亡路上。

亚里士多德是一个百科全书式的学者，他对物理学、政治学、哲学、伦理学、逻辑学等学科几乎都有涉猎。他继承了柏拉图“理念论”的思想，并加以批判，说了那句著名的话：“吾爱吾师，吾更爱真理。”

让我们简单回顾一下柏拉图的哲学。简单来说，就是一句话，事物的理念（概念）是永恒不变、客观存在的，只能通过抽象思维来把握；而具体事物本身是经常变化的，具体事物是对事物理念的“分有”和“摹仿”，是不完美的，因此我们感受具体事物的感觉经验也是不可靠的。

亚里士多德

亚里士多德

二、实体是什么

亚里士多德对实体的解释是，既不述说一个主体，也不依存于一个主体。

是不是有点晕？

先说第一个，不述说一个主体。我们平时说话，有主语，系动词和表语。表语是用来修饰和说明主语的。比如上文提到的那一句“这个人长得很漂亮”，“漂亮”这个词就是表语，来修饰主语“这个人”，换句话说，“漂亮”只是“这个人”的一个属性，所以“漂亮”不是实体，“这个人”才是实体。实体不能是属性概念，只能是个别的、具体的事物。

再说第二个，不依存于一个主体。这一点也好理解。“漂亮”必须依存于一个具体的东西，如她很漂亮，衣服很漂亮。所以“漂亮”不是实体。

由此，我们可以看出，实体，其实就是独立存在的个别事物，而不是抽象性的属性概念。这一点和他的老师柏拉图不一样。所以，从这方面看，亚里士多德确实带有一点唯物主义的倾向。

但是，亚里士多德又说，个别事物只是第一实体，属性概念第二实体。他认为，属性概念虽然不如个别事物那么实在，但它也可以不依存于一个主体。比如，我们可以说“漂亮是一个形容词”，因为形容词是漂亮的属性概念，到这里，“漂亮”又成了所谓的“实体”了。

那么问题来了，如果“形容词”作为“漂亮”的属性概念是实体，那“词汇”作为“形容词”的属性概念也是实体，以此类推，世界上所有能被语言形容的东西，都是实体了。那么，它们都具有客观实在性吗？答案是否定的。

所以说，亚里士多德的哲学，吸收了德谟克利特（唯物主义）和柏拉图（客观唯心主义）的思想，并不是一个能自圆其说的体系。他的思想，在唯物和唯心之间摇摆。

三、四因说、潜能与现实

实体的原因是什么，亚里士多德提出了四个原因，即四因说。

质料因，即构成物体的物质材料。如桌子的质料因是木头。

形式因，即物实体的本质特征。如桌子的形式因，就是它的特征是桌子，不是椅子，也不是床。

动力因，即形成这个实体的动力。如木匠造就了这张桌子。

目的因，即为什么造成这个实体。如造桌子的目的是为了坐着吃饭。

亚里士多德认为，在人造物中这四种原因可以区分，而自然物可以归结成两个原因，质料因和形式因，目的因和动力因都可以归并到形式因里面去。比如橡树，橡树种子是质料因，将长成的橡树是形式因，它不能长成柳树，也不能长成松树。同时橡树也是驱使橡树种子生长的动力和它趋向的目的。

照此看来，世界上所有事物都是质料因和形式因的统一了。亚里士多德说，低一级的事物是高一级的事物的质料，高一级的事物是低一级的事物的形式。如泥土是砖头的质料，砖头是泥土的形式。当盖房子时，砖头又成了房子的质料，房子成了砖头的形式。他把世界上最低级的东西叫做“纯质料”，最高级的叫“纯形式”。纯形式是世界上一切事物发展的终极目的和终极动力，因此，亚里士多德把“纯形式”称之为“第一推动者”或者是“神”。

可以看到，此前亚里士多德说个别事物是第一实体，属性概念是第二实体。而到了这里，质料（物质性的）却不如形式（概念性的）高级。因此后世唯物主义哲学家吸收了他前一个理论，唯心主义哲学家吸收了他后一条理论。

那么实体是怎么生成的呢？

亚里士多德回答，实体的生成过程是从潜能到现实的过程。

比如，一个橡树种子，它有长成橡树的潜能，但它毕竟还没有长成橡树，因此只是潜在的橡树，等它长成橡树了，就成为了现实的橡树。亚里士多德把从潜能到现实的过程叫做运动。

结合上面提到的质料因和形式因，橡树种子是质料，属于潜能；橡树是形式，属于现实。因此，世界上最低的“纯质料”成了“绝对潜能”，最高的“纯形式”成了“绝对现实”。这样又走向了唯心主义的领域。

当然，从潜能到现实的观念也有着很重要的意义。首先。亚里士多德没有把运动看成简单的位移，而是看成万事万物的发展。站在发展的角度上来看，所有事物都有从潜能到现实的过程。

下一期我们继续聊亚里士多德，聊一聊他的伦理学和逻辑学。

本文根据赵林《西方哲学史讲演录》整理而出

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