清代女性词人简介（追寻宿迁清代女诗人倪瑞璇）

宿迁网讯（记者 徐其崇）倪瑞璇作为清代宿迁知名度很高的先贤之一，一直深受文化学者的推崇。宿迁市历史文化学者王晓风在多年的研究中，发现相关地方历史文献中涉及到的一位人物，应该是倪瑞璇的先祖。他就是明代末年守卫宿迁的一位武官，明末崇祯年间史可法辖下的副总兵倪鸾，明代末年宿迁营务的负责人。

倪氏族谱

倪家先人 宿迁履职

据《宿迁县志》中记载：“倪鸾，字和鸣，山东临清州人。由武举历任凤阳留守。崇祯十六年，漕抚史可法疏调，以副总兵官管宿迁营务，严御部卒，无敢入民舍者。时土寇蜂起，河道阻塞，鸾设伏出奇，剿之殆尽。流贼犯宿迁，鸾擒斩数十人，余被创走，未几，可法升南京兵部尚书去，河上军溃，过宿迁，诡言失马，欲开关大索，鸾令居人闭关守潜，率军结阵于马陵山以待之，溃军相戒不入境。”

以上记载虽然简略，却可以看出，在明清交替的兵荒马乱年代里，这是一位为宿迁人民生命财产安全做出过巨大贡献的军官。他担任的副总兵，相当于今天的军分区司令员，按照当时的品阶，属于从二品左右的高级官员。

之所以推测他是倪瑞璇的先祖（或祖父、曾祖），源于在倪瑞璇的诗稿中，始终展现出对于明朝末年坚守正统的义士们无比崇敬和怀念，这种强烈的政治倾向和感情，不是无缘无故的。尤其在她的重要作品《过凌城庙谒古、戴二公忠义冢》中更能说明问题。古、戴二公，是和倪鸾同时期担任守卫宿迁、睢宁一带防务的武官。《宿迁县志》中对于此二人都有非常详细的记载。古道行，是扬州人，崇祯九年被史可法调任宿迁护漕参将；戴国柱，浙江人，崇祯九年被史可法调任宿迁协镇，这两人和倪鸾是同僚关系。崇祯十四年九月，巨寇袁时中进犯宿迁，古道行统兵五千，与戴国柱合兵，在宿迁城西四十里凌城血战袁时中，因为寡不敌众，双双战死在凌城庙。

非凡家世 隐于诗中

在倪瑞璇所处的年代，祭祀前明将士，需要极大的勇气，对于一般人来说，专门到这二人墓前拜谒，也是一件匪夷所思的事情。是什么原因使她前去虔诚拜谒，并专门写下泣血长诗来歌咏颂扬这两位英烈呢？

在倪瑞璇的诗序和诗歌里面提到：她所处的年代里，古、戴二公的英烈事迹并无任何文字资料记载。她在序中说：“呜呼，二公真烈丈夫哉！丁酉秋，余同母氏往过拜其墓，深惜其事之未传于史也，因为诗以俟輶轩之采。”诗中也有：“如何八十年，荐绅少凭吊？国史于野乘，记载未及到。”既然是国史和野史都没有记载过这些事迹，倪瑞璇作为一个处在深闺之中的大家闺秀，又是如何晓得这些战斗细节的？并用诗歌的语言生动地表现出来，这会不会是倪瑞璇作为倪鸾的后代，自小就耳濡目染的先辈故事？

从倪家的亲属关系中可以看出，倪瑞璇出身于官宦之家。首先，倪瑞璇投奔睢宁的舅父是一位地方豪绅。倪瑞璇诗作中，大量记载了她在舅父家里的生活场景，这个家里有很多仆从婢女，并有园林楼台，在园中喂养仙鹤，在家里饮酒作乐，请戏班唱戏等。如其诗作“舅氏构春荫草堂，植丛杏百株，落成日，诗以志，余步韵和之”，这些生活细节都可以说明，其舅父樊正锡在睢宁是一位影响很大的地方士绅，他的朋友都是地方官员和地方名士，倪瑞璇多次代他作送迎诗歌，如《代舅氏送学博王先生迁汉阳令之官》等诗。从倪瑞璇后来的诗歌作品中的史实来看，她和其夫徐起泰与宿迁籍贵官徐用锡的来往甚密，这种关系也应该开始于他们在宿迁、睢宁生活时期。

官宦之家 有据可查

更能说明倪瑞璇家族亲属关系的，是出自倪瑞璇《送表弟罗生回淮西》一诗。诗序中记叙：倪瑞璇母亲的外祖父甘薇公为进士出身，当过郯城的县令，后入南明弘光朝中为官，曾多次上书弹劾马士英误国之罪。朝代更易以后，退而隐居湖畔山林。清朝官方屡次征荐他出来做官，他都拒不出山。文中的表弟罗生，就是甘薇公的曾孙子。根据古人的门第观念，身为朝中贵官的甘薇公之女，绝不会下嫁一个普通人家。所以，倪瑞璇的母亲和舅父樊正锡他们的出身也应该是官宦之家。而这样一个家庭的女儿嫁给宿迁的倪绍瓒，可见倪绍瓒也应该是出身于官员家庭。这就和倪鸾的身世可以相呼应了。

王晓风说，倪瑞璇之父的死亡原因十分可疑，所有文献资料都语焉不详。大家只是知道其父倪绍瓒是宿迁县秀才，对于他的生平经历一片空白。倪瑞璇丈夫徐起泰的《室人倪氏行略》中，只是提到倪瑞璇为“宿邑庠生绍瓒公女也，幼孤”。按照古人撰写逝去之人的行文习惯，往往要上溯到祖上三代。但徐起泰显然在避讳着什么，闭口不提倪家的家世。但仍可以从女诗人的诗歌中做一些分析。

倪瑞璇的诗歌《扫墓归故里过青宴轩》中提到，其父亲兴建园林后，“未久而卒”；诗中又说：“结茅未几时，先人病双趾。困甚梅昌言，衰过习凿齿，白鸡谢安祟，溘然竟长逝。”诗中所谓“先人病双趾”，似乎是说其父两只脚都生病了，但足疾之病无论如何不应该是迅速致命的疾病。过去，囚禁的另一种说法是“禁足”。从这一点来看，如果是倪绍瓒的确是前明官员倪鸾的后代，那么他的言论或诗文将随时遭到满清当局监视。在文字狱盛行的康雍乾三代，偶尔有一言论不妥，都会遭到杀身之祸。倪绍瓒如果是被当局陷害而身亡，倪瑞璇在那个时代是无法清楚明白地在诗歌中表现，只有用曲笔写出。

人生短暂 影响深远

倪瑞璇有一首诗歌《哭地师程叟》，所谓地师，就是看阴宅风水的人。诗序中说，这位名曰程叟的地师，是清朝初年为了躲避战乱从河南省到宿迁定居的，倪绍瓒的墓地就是这位地师给定的穴位。倪瑞璇听说他去世以后，十分悲伤，故而写作了这一首诗歌。这是一件很奇怪的事情，仅仅是因为曾经给其父亲看过风水，倪瑞璇就如此悲伤，痛哭不已？是否她父亲的辞世并没有这么简单？联系到其父亲去世以后，他们一家便匆匆离开宿迁，不惜寄人篱下，投奔了睢宁的舅父，是不是有躲避当局迫害的隐情？

也许，正因为倪瑞璇曾经亲身经历过亲人因为文字狱陷入灾难，才会如此担心自己的诗稿会给亲人带来灾祸，这才会将平生之中呕心沥血的诗文作品付之一炬。这也许是最为合理的解释。

当然，这是合理推测的结果，迄今为止，没有实证资料可以确证，作为境内一位历史人物的佼佼者，必须多方考证，挖掘其文化历史影响力的根源，将倪瑞璇的家世挖掘得清楚明白，这无疑是一件十分必要的历史文化的重大课题。从目前的境内研究状况来看，并没有触及倪瑞璇文化影响力的核心，比如，倪瑞璇当时在江南一带的影响。

倪瑞璇的一生虽然短暂，但饱含着催人泪下的悲剧色彩。江山易代，国破家亡带给她无限的痛苦和怀念。也许，她所经历的一切，都是造就一位伟大的女诗人必不可少的要件吧！

伟大诗人 一生传奇

过去，由于意识形态的原因，研究者往往只是注意到她诗歌中的进步性和文学性，屡屡将其冠以革命诗人、中兴志士，往往忽视了作为一个伟大的女诗人，她本身带给世人和历史的巨大作用。其实，有一个显而易见的文化事实，从来没有人注意过，期待进一步研究。

王晓风认为，倪瑞璇一生中的重大经历，和《红楼梦》中的林黛玉有着很多的相似之处。首先，二者都是美女加才女，林黛玉当然毋庸多言，她是存在于文学作品中的美丽才女。而倪瑞璇也是一位标准的大美女，这在其自己的诗歌中，还有其夫记载她生平的《行略》文章中，都反复谈到这一点。

而在清代宜兴才子曹嘉的笔下，更是称其为“徐君佳偶，倪氏名姝”。再者，她们都是从小失去家庭温暖，都是投奔到舅父家里，寄人篱下，托荫于舅父。还有，二者都在临终之时焚烧诗稿，这个情节，如出一辙。甚至两者的名字也有异曲同工之妙，倪瑞璇的“璇”字意即美玉，而吴语中“倪”字和“林”字基本相近。

有关《红楼梦》创作缘由，一直存在自传说和创作说两种，大多数专家偏重于创作说。倪瑞璇病逝于雍正八年，此时曹雪芹刚刚成年，那时候，倪瑞璇的《箧存诗稿》在江南一带的影响巨大，大江南北的士子们人人争说才女倪姑。她在当时的江南文化人中口口相传的传奇经历，以及她的作品，难免会被经常来往南京的曹雪芹知晓。而这些文化现象和传奇故事，势必对一个文学少年日后的创作，提供了一个十分重要的素材和想象空间。所以，从某种角度上分析，可以大胆推测：曹雪芹在写《红楼梦》的时候，曾受到过倪瑞璇故事的影响。