周朝为什么不管姜子牙（关于周朝的开国元勋姜子牙）

姜子牙(?-约前1015年)，姜姓、吕氏，名尚。字子牙，号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。是商末周初杰出的政治家、军事家、韬略家，是周朝的开国元勋，兵学奠基人，被后人尊为“百家宗师”。

在许多古书记载道，姜子牙在家时赘于马家，而马氏就是一悍妇，因为他不会种地，又不会经商，最后被马氏逐出了家门。而姜子牙志在治理天下，所以从离家之后开始游历各国。在他72岁时来到了渭水之滨的磻溪，天天在此钓鱼，意在能与西伯侯姬昌相见，用自己的学识辅佐西周灭商建立霸业，自己也能开创一番伟业。终于有一天他等到姬昌，在经过二人的一番长谈后，被姬昌拜为"太师"(武官名)，尊称太公望。

关于姜子牙是哪里人？主要有这么几种说法：

一、《史记·齐太公世家》记载:"太公望者，东海上人。其先祖尝为四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之际封于吕，或封于申，姓姜氏。南阳市镇平县太公湖夏，商之时，申，吕或封枝庶子孙，或为庶人，尚其后裔也。本姓姜氏，从其封姓，故名吕尚。"，这里说的是今河南南阳西；

二、《吕氏春秋·首时》：“太公望，东夷之士也”，“太公望，河内汲人也”，这又有了在汲郡之说，就是今天河南卫辉市；

三、晋代《博物志》：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也”；《水经注·齐乘》："莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出"。汉朝时“海曲”在今山东日照一带，“莒州”也在今日照下辖的莒县一带，也就有了姜子牙为山东日照人之说。

而关于姜子牙的生平，在很多古籍文献都有记载，《战国策·秦五》说：“太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠”；《尉缭子》：“太公望年七十，屠牛朝歌，卖食棘津”；《韩诗外传》：“吕望行年五十，卖食棘津姜太公，年七十，居于朝歌。”；汉代刘向的《说苑·尊贤》：“太公望，朝歌之屠佐也，棘津迎客之舍人也。”；《史记·齐太公世家》记载说：“或曰，太公博闻，尝事纣，纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒归姬昌。”虽然这些文献虽然语焉不详，说法不一，但是大致都透露出姜子牙一生几乎都是在今天河南、陕西一带生活。

不过在《孟子·离娄》篇里提到：“(姜)太公避纣，居东海之滨”这段鲜为人知的一段人生，姜子牙为什么要“避纣”？在《史记》给出答案：”太公博闻，尝事纣。纣无道，去之“，这句话是说，姜太公曾经辅佐过纣王，后来发现纣王无道，就离开了纣王，而纣王派人四处寻找他，所以姜太公只好躲避纣王，跑到了“东海之滨”隐居起来。而这“东海”又在什么地方？

《资治通鉴·外纪·夏商纪》也记载了姜子牙这段隐居生活：“吕尚避乱，隐辽东三十年”；唐高祖李渊下令编修的类书《艺文类聚》也有记载：“吕尚，冀州人，生而内智，豫知存亡。避纣乱，隐辽东三十年。”辽东就是今天辽宁的东部地区，就是说姜子牙为了“避纣乱”是跑到了辽东隐居起来了，那么“东海之滨”也就与辽东就对应上了。

“太公望者，东海上人”是不是说明了姜子牙就是辽东人士，关于“太公望，东夷之士也”，东夷又在哪？按照今天的说法，东夷的主体在山东地区，可是在《说文解字》对于东夷也有说法：“唯东夷从大。大，人也。夷俗仁，仁者寿，有君子、不死之国。孔子曰：道不行，欲之九夷，乘桴浮於海。”在春秋时期礼崩乐坏之下，孔子想乘着木筏过海到东夷之地，但当时孔子就是居于鲁国，居住在东夷之地，他为什么还要去“欲居九夷”？在《论语·子罕》关于九种夷人这样介绍的："子欲居九夷。"疏："东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。"

在汉武帝时期（公元前109年至公元前108年间），灭了卫满朝（zhāo）鲜后，在朝鲜半岛北部和中部以及辽东地区设立的乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡四个郡，总称为“汉四郡”，而高骊就是后来的一个让中原隋唐帝国恨之入骨、倾力要消灭的东北古强国——高句骊（丽）崛起的地方，在唐朝的《通典》中说道：“高句丽，东夷国也”；而《山海经·海内西经》更直观介绍了东夷“东胡在大泽东，夷人在东胡东”。

东胡作为东北古老的氏族部落，主体一直存在与东北地区，而“夷人在东胡东”就是说夷人居住在东胡的东面；这就是东夷之称的来源吧。还有就是《后汉书·东夷传》中所记载的就是东北地区的人文，地理和历史，这些古典文献都是清清楚楚地记载着东夷就是今天辽宁、吉林的东部地区。

我们再看看《山海经·大荒北经》中一段记载道：“有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”这“北齐之国”是夏朝时期就存在的古方国，而姜子牙就是姜姓吕氏。

“东海”、“东夷”、“辽东”、“北齐”，我们将这些有用的信息串联起来看，姜子牙为了躲避纣王，跑到了辽东的东海之滨，而东海应该也不是我们现在地理上的东海，应该是湖，浩瀚的大湖，而北齐应该是在辽东的北部，通过这些古籍文献的记载，完全可以确切地说姜子牙故里就是在东北地区，所谓的避祸于东海，其实就是逃回了老家隐居了起来，而姜子牙就是实实在在的东北人。