立碑上的字有什么讲究（立碑刻字用显字是有条件和讲究的）

给父母等亲人立碑，用“先”还是用“显”，有一种说法不知从哪来的，但很流行，说：比墓主人大的如父母、祖父母没了，比墓主人小的子辈、孙辈都有人，配偶不在，立碑时用“显”不用“先”，达不到这个条件的，用“先”不用“显”。有的地方有的人在这个条件上进一步发挥，说：比墓主人大的范围包括：配偶、父母、叔伯、祖父母、叔祖父母，岳父岳母，更有甚者，将墓主人的兄、姊也纳入上述范围。

纯粹胡扯，无稽之谈。下面从三个方面分析：

1、现行立碑的形制和来源分析

明清及以前，坟前是可以立碑的，但一般居民人家，坟前立碑的很少。古典时期的立碑总体上有两类：一类是标识碑；一类是旌表碑。标识碑是标注墓主人，如武帝茂陵的卫青墓、霍去病墓，亚圣孟子墓等等，都是石刻标识碑。标识碑大都是后人祭奠先人立的，先人死时是没有的。旌表碑是歌功颂德用的，一般人没有这个资格，如明十三陵前都有旌表碑，乾陵武则天的无字碑也是旌表碑，只是没写字。

旌表碑就是一篇颂扬性文字，标识碑只有墓主人的名讳，都没有上款和下款，也不需要，因为与逝者相关的有关情况都在墓志铭里。我们现在的坟前立碑，有标识碑的意思，也有墓志铭的意思。从形制和内容上讲，应该是近代以来才有的，且并没有正规的传承渠道，是野路子。

2、古法礼仪关于碑刻的规定

按古法丧礼规范文本《仪礼》《朱子家礼》的规定，人死之后，在丧事治丧阶段，有一个特定程序，叫“刻志石”，即将逝者的生平、功业、德操等刻在一块石板上，叫志文，后面用韵文对逝者进行咏唱，叫铭文，合起来叫墓志铭。在逝者下葬阶段，有一个特定程序，叫“下志石”，即将刻好墓志铭的石板埋进坟墓里。

说中华民族是礼仪之邦，依据在哪？在经典典籍文本《仪礼》《礼记》之中。《仪礼》成文很早，与《尚书》《易经》相当，有些篇章在商代就已形成。春秋时期，儒家孔子及弟子，研习《仪礼》，将学习心得等汇编成书，即《礼记》。《南宋朱熹，根据《仪礼》和《礼记》的规定，结合生活实际，作《朱子家礼》。宋元之后，特别是明清时期，《仪礼》《礼记》《朱子家礼》是官方给定的礼仪操作的规范文本。《仪礼》是基本规定，《礼记》是具体解释，《朱子家礼》是结合生活实际的操作要求，从根本上说，讲的是同一件事。

从隋唐开始，一直到明清，一千多年，《仪礼》《礼记》都是办学和科举考试的官方指定教材。换句话说，丧礼和祭礼的操作文本依据，一直到清代都是统一的，没有变化。我们现在的坟前立碑，不是古制，应该是晚清至民国之后才有的。而且不是官方给定的礼仪，是民间形成的习俗。所以，坟前立碑怎么刻字，并没有一个规范的格式和要求。

3、汉语语汇分析

《礼记----曲礼》有：“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”意思很明确，父母过世之后称“考妣”。先考的“先”不是先前、先后的意思，显考的“显”也不是显赫、显达的意思，从汉语语法和词法的讲，先和显作为语助词使用，没有实词意义。考就是故去的父亲，先考和显考的语汇意思就是考。这在古汉语中是常见的。如中学课本中《桃花源记》中有：“不知有汉，无论魏晋。”这里的“有”不是有没有的意思，是语助词，“不知有汉”的意思就是不知道汉。字典里都有，可以查查。

还有的人家立碑，在“先考”前面加“故”，错的没边了，说轻点是不懂，画蛇添足，说重点是诅咒自己的。“故”是故去的意思，“先”是故去的意思，“考”也是故去的意思，到底有几个父亲呀？到底父亲死没死呀？查一下《新华字典》《现代汉语词典》《辞海》《词源》《康熙字典》等，“故”没有立碑的这个义项，“显”也没有。

就是论事说，父亲死了，母亲还在，父亲立碑用“先”不用“显”，过几年母亲也死了，符合用“显”的条件，是用“显”还是用“先”？按一般道理说，父母用字应该一致，如果都用“先”，母亲的条件浪费了；如果都用“显”，先前父亲立碑的“先”还要改过来。你是儿子，你会这样做吗。

所以，所谓立碑用“显”用“先”的区别，是无聊文人穿凿附会胡扯的。现实生活中，立碑用“先”还是用“显”都一样，没有区别。