大丈夫,生当做豪杰,死亦为鬼雄（什么是豪杰何为大丈夫）

英雄豪杰，大丈夫顶天立地古今中外，无人不赞叹，也没有人不羡慕因为英雄豪杰也好，大丈夫也罢，他们的所做所为，都有别于常人，他们的生命价值，高于普通的生命，我来为大家科普一下关于大丈夫,生当做豪杰,死亦为鬼雄?以下内容希望对你有帮助!

大丈夫,生当做豪杰,死亦为鬼雄

英雄豪杰，大丈夫顶天立地！古今中外，无人不赞叹，也没有人不羡慕。因为英雄豪杰也好，大丈夫也罢，他们的所做所为，都有别于常人，他们的生命价值，高于普通的生命。

古今中外，吟诵英雄豪杰的诗章数不胜数。在苏轼的眼里，英雄豪杰，应该是三国的周瑜，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。是的，周瑜算得上是英雄豪杰，面对曹操的八十万大军，周瑜毫不畏惧，用火攻的计策，大破曹军，真算得上是豪杰。

辛弃疾则认为孙权是英雄好汉，更是大丈夫，故发出“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”的感叹。

男人眼中的豪杰、大丈夫的标准是这样的，那么，女人的标准是什么？才女李清照的祟崇拜偶像则是“力拔山兮气盖世”的项羽，所以才有“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”的诗留传后世。

在诗人的眼中，英雄豪杰、大丈夫的形象，个个都是建有丰功伟业的男子汉，很少有儿女情长的常人情态。正所谓“不能报国平天下，枉为男儿大丈夫”，就要象刘邦那样，当项羽抓到他老爹，要烹杀，刘邦还笑嘻嘻地要分食一杯羹。

然而，这种英雄豪杰、大丈夫的观点却不为鲁迅所赞同，鲁迅心目中的英雄豪杰，不应少了普通人的正常情感。所谓英雄豪杰、大丈夫，他首先应该是一个普通的人，具有普通人的情感才是。

鲁迅写于1931年冬的《答客诮》一诗，鲜明地表明了自己的英雄豪杰观：

鲁迅的这首诗明白晓畅，语言通俗易懂，其意是说，无情之人不一定是真正的豪杰，怜爱子女难道就不是大丈夫了？知不知道那行走如风、吼震山林的老虎，还时不时地回头用眼照看它的小虎崽呢。

鲁迅原名叫周树人，浙江绍兴人，是伟大的文学家和思想家。是反帝反封建的斗士，他用杂文作匕首和投枪，同形形色色的敌人做最坚决的斗争。

诗题《答客诮》中的诮字，意为讥笑、讽刺的意思。这首诗就是回应客人的讥讽的。诗题中的客人是谁？我们不得而知，但与鲁迅肯定是朋友关系，这个客人讥讽鲁迅溺爱儿子，有玩笑的成分，所以鲁迅也以玩笑的口吻给客人做出答复。鲁迅在他的《鲁迅书简补遗》中，称此诗是“末年之冬戏作”，戏作，即玩笑之作的意思。

虽然是玩笑之作，但这首诗中所表达的主题思想却是严肃的。

“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”开始的两句连续追问，便说明了题旨，豪杰难道都是无情之人吗？怜爱子女怎么就不配称大丈夫？问，则表明是怀疑，无情和怜子，通常都不能构成豪杰和大丈夫的必备条件。而鲁迅认为，这两点，恰恰才是英雄豪杰应该首先具有的。因为英雄豪杰也好，大丈夫也罢，他首先是个人，是人，就该有正常人的七情六欲。

“知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟”，这两句是对前两句追问的作答。但是，鲁迅的回答具有高超的艺术性。他一没作理性上的陈述，二没作正面解释，而是出人意料地把一种动物的行为习惯做为结论。采用的是比较和反衬的艺术手法。意思是说，连老虎这种最凶猛的动物都知道怜爱它的幼崽，人，不更是应该如此吗？

“嘻笑与怒骂，皆成文章”，这是鲁迅为文的风格。他的这种风格，在《答客诮》这首诗中同样体现的很明显。客人不是讥讽我溺爱儿子吗，那好，我也用讥讽的方式来回敬你。《知否兴风狂啸者，回眸时看小於菟》，此二句反讽语义就是：连动物都知道怜爱幼崽，人，不更该如此吗？否则的话，人都不如动物了。

鲁迅的讽刺艺术，在《答客诮》这首诗中的运用，真是达到了炉火纯青的地步，令人拍案叫绝。

鲁迅的骨头是最硬的，他的爱增非常鲜明。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这句诗，是他的精神的真实写照。对敌人的恨，对人民的爱，在他的诗文中体现得尤为明显。

1931年2月7日，国民党实行白色恐怖，秘密杀害了柔石、胡也频等二十多位仁人志士，鲁迅憤怒至极，写下了《惯于长夜过春时》一诗，对国民党的反动专制和罪行表示出极大的愤慨。“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”

中华民国十五年三月十八日，反动政府杀害了国立北京女子师范大学的两名爱国学生刘和珍、杨德群。鲁迅闻讯后，愤然写下了《纪念刘和珍君》一文，对反动政府爱国学生的罪行作了无情的揭露和批判。在文末，鲁迅这样写道“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行。”

在鲁迅的眼里，刘和珍是真正的英雄豪杰，她以女性的柔媚和鲜血，唤起无数人的觉醒，为民族的振兴砥砺前行。

回过头来再看鲁迅的这首《答客诮》一诗，对于什么是真正的英雄豪杰，什么是大丈夫，鲁迅作出了最为人性化的解释，《无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫》，这就是鲁迅的英雄豪杰观。