再探牛岭村领略不一样的岭南故事（本土原创华安骡仔岭）

说起“骡仔岭”，在下田，在古时的华丰（茶烘）、仙都（宜招）、安溪一带是颇有名气的不少70岁以上者及其上辈，都曾在此来来往往过，“骡仔岭”承载着他们许多难忘的记忆，我来为大家科普一下关于再探牛岭村领略不一样的岭南故事?以下内容希望对你有帮助!

再探牛岭村领略不一样的岭南故事

说起“骡仔岭”，在下田，在古时的华丰（茶烘）、仙都（宜招）、安溪一带是颇有名气的。不少70岁以上者及其上辈，都曾在此来来往往过，“骡仔岭”承载着他们许多难忘的记忆。

岁月荏苒。如今，“骡仔岭”的故事，只能在《志》书、在民间口传中略知一二。

一、古道上的“骡仔岭”

“骡仔岭”的闽南话叫法音相同，在书写时有“李仔岭”、“离仔岭”、“吕仔岭”、“锣仔岭”等之异，但意思一样，既是指一段山路名，又是指一个自然村名。

其实，“骡仔岭”还是古时古道上的一段路名，这在民间，几乎没人了解，笔者亦然。

公元2010年5月的一天，笔者于厦门图书馆查阅漳州史籍，在翻阅《漳州市志》时，无意中在第333页读到一段文字：

“清乾隆巜漳州府志》载：‘揭鸿岭（汉称葵岗岭，今为金沙岭），去城西北四十里。汉唐时，西北向长安故道，由安溪大田以行’。”又称“揭鸿岭古道”。

此道的路线及路况，同一页中作了如下注明。

路况：该古道沿途崇山峻岭，人烟稀少，为中原地区通达漳州的捿径，是唐代漳州朝京孔道……。在漳州境内180多里。

路线走向：从古漳州城北门出发，旱路经乌石（今石亭），逾揭鸿岭，至华安汰内，路沿北溪上溯，至新圩岭兜，爬九龙岭扺华丰；再由华丰越"骡仔岭"，向安溪、大田北行，经沙村（今沙县），抵延平（今南平）与中原入闽大路衔接。至长安（今西安）。

这段记载，不仅明确的告诉世人，“骡仔岭”是“揭鸿岭”古道上的一段路名，历史悠久；而且标准称呼是"骡"仔岭而非其它，这也让民间知道了另一含义的“骡仔岭”。

至于为何是骡子的“骡”呢？是否如民间传的，古时此段山路，有“骡子”队帮人驮货物过大岭因而得名。仅是口传，无证可考。

该古道在华安境内120多里，其中在下田境内约15里，即，从现在“石门坑”社对面山的山下，上“骡仔岭”，越烘炉格，下烘炉岭，穿小官田大路脚后山横路，过官田格，再下“罗房”大岭。

值得一提是，清乾隆朝，良村有一支黄氏迁徙江西上饶广丰，走的就是这条古道。

二、年代久远的“骡仔岭”

山川本无名，是人类的活动才赋予或雅或俗之名。那么，这个“骡仔岭”是在什么年代开始叫起呢？ 这不是一言两语能说清楚的。

如果据史载解读，“骡仔岭”出现远早于下田开埠，而且距今太遥远了。至于具体哪个年代出现，真不好确定。

“府志”载：它曾是“汉唐漳州进京孔道”。那，汉朝末年是公元220年，而唐朝元年是公元618年，折中计算，距今有1500年以上了。那时，不用说下田，就连漳州最早的县置龙溪县都没出现呢。

从另一史料也可佐证，古道名远早于自然村名。谱籍载，汉族人大规模迁徙华安，大都始于明朝初期。所以，华安县潭口之内（旧称“潭内”），现在所能见到的各姓族谱，始祖大都是源于明洪武的不同年份。良村黄氏始于明洪武二十三年公元1390年。当然，之前华安境内也有人类居住活动，极少，是闽越族人，部分少数民族族群。

所以，有证据表明，“骡仔岭”并非是有人迁徙此地定居后，给起的地名。

那么，会不会是古道上的“驿”或“铺”之名呢？

据史载，古代中国的交通，都是各种古道。其中，把连通帝都“长安”的古道称为“孔道”，相当于今天讲的国道。

早在秦、汉之际，古道上供人歇脚之地称为“亭”，“亭者，停也”。还有“长亭”、“短亭”之分，依距离长短而定，“长亭”设有“亭长” 。史载，汉高祖刘邦在未起事前，曾是一位“亭长”。

唐代，在孔道沿线，每隔几十里设驿，旧称“驿站”，供公职人员休息或换马之用。有没有一种可能，唐代时期，“骤仔岭”作为孔道必经之段，是否是个“驿站”由官方命名的呢？这尚未查到史据文字佐证，只是一种假设。

到了宋朝，经济繁荣，富甲世界。朝庭诏令，把古道上的“驿站”改为“铺”或“庵”。史载：“随铺立庵，命僧主之，以待过客”。规定，30华里设一“铺或庵”，并配有专人管“铺”，将以前专为公职人员服务的“驿站”，改成为所有来往行人提供服务，这利民之举深受欢迎并得到执行。到明隆庆元年公元1567年，漳州境内置91个铺，布局更为合理。

那，会不会是孔道上的一个“铺”或“庵”，由当时地方政府命名“骡仔岭”作为地理符号呢？

这也仅仅是据史的推测。

所以，“骡仔岭”的名称是在什么年代正式出现，尚无定论，但其历史悠久，远早于下田开埠是肯定的。尽管如此，“骡仔岭”成为“揭鸿岭”古道上一段的地理符号，载入史籍，则是有据可查的。

三、明、清时期的"骡仔岭

古道越千年。历史上的“骡仔岭”，曾经人来人往，人挑肩扛，货物通达。现只能在史籍里和民间口传中，追寻古道上曾有过的生机与繁忙。

据万历《漳州府志》、《闽南史》载，明隆庆元年公元1567年始，朝庭解除禁海令。仅用十年时间，漳州实际上掌控了当时全国对外贸易，漳州月港成为全国海上贸易中心，因而也成为海外商品输入中国的中心。

为加强朝庭的管控，在明万历四年公元1576年，朝庭在漳州府专设“盐运同知”一职，驻扎于漳州北溪柳江营（江东桥），正五品，知府的副手。专掌地方盐、粮、河工、水利等事务，换言之，专管江河运输。

当时漳州成为全国最富裕地区，漳州城也以富裕文明之名，誉满全国。这一盛况，延续了近百年。其繁荣辐射到漳州周边地区，可以想象，当时漳州河道运输之繁忙，于是，特设专职伺之。

到了清朝，漳州月港衰退，式微。但由于清朝是全国人口爆增时期，全国从上一亿到突破四亿人口，均在清朝。随人口快速增长，货物需求量猛增，给各地运输带来源源不断的货物。

当时，北溪是连接华安、漳平、龙岩、安溪等地区的主要物资通道。

据民间传说，那时九龙江上，舟楫穿流不息，水路运输繁忙。各种物资从月港溯北溪而上，抵达华安新圩岭兜码头，卸货后走陆路，经古道、山路，运往各地，“骡仔岭”成为历史上最有生机也最繁忙的路段，一年四季，挑夫们三五成群，穿梭于“骡仔岭”。

尤为秋冬两季，该路段日夜都有络绎不绝的挑夫队伍经过。夜，来自各地挑夫，各自举着火把，担着木炭、瓷器等等大宗山货赶往码头装船，再挑回食盐、布匹等各种生活必需品。正因为此，全长约6里的“骡仔岭”路段，历史上曾建有三座凉亭，分别是山脚下的“大凉亭”，中段的“观音亭”，接近山顶上的“中凉亭”。均为土木建筑。

“大凉亭”近40平米，含左右各一间歇息房。大亭的大房间有专人设铺，供应粥饭，为过往行人提供方便。上世纪五十年代初，国家建设需大量木炭，此亭曾住过一支烧炭队伍，有近30人。

“观音亭”在骡仔岭段中间，不足8平米，摆有观音雕像和简易供桌。据传，当时此路段常有虎祸，偶尔也有匪患。商人们担心货物遭袭受损，募捐筑之，以求平安。

“中凉亭”已经接近岭顶，有10平米左右，处在骡仔岭自然村与烘炉格之间，专供行人歇息擦汗换衣之用。大、中凉亭由谁筹筑，已无考。

由此可见，明清时期的“骡仔岭”段，是繁忙又充满生机的。民间的传说是有渊源的。

四、近代的“骡仔岭”

“骡仔岭”段繁忙景象，延续至民国时期。

现在人很难想象，在山高林密的偏远大山里，民国十六年公元1928年，“骡仔岭”自然村曾开设过客栈，还有裁缝铺，服务过往行人和周边百姓，店主是位黄氏先民，从抱古的上平山迁徙来的。可见，当时此段古道并不落寞。经营好几年后，因遭土匪抢劫而关闭。此先民就是从广电退休、现居大燕村后坂的黄荣木之祖父。

到公元1961年，此道仍是安溪、仙都通往华安县城的最便捿的道路。每逢圩日，挑着各种货物的赶集者，搭乘火车者，川流不息。

话说，公元1957年初夏的一天，时任华安县政府副县长的卢亚来（后，任过漳州市市长，市人大常委会主任，已故），率人前往仙都下乡检查，也走过此道。一行人走到骡仔岭，见有户人家施粥水，便入屋休息，卢副县长一边喝水一边与户主聊天，他听得懂方言但不大会说。

户主讲：此段道路约有5里多长，山高岭陡，都是石阶沿山而上，行人费力，尤为挑担的人，就是大冬天，只穿单衣，个个都满头大汗，走到这里差不多一半路。在这备些开水、草药茶，稀粥汤和咸杨梅，供行人休息解渴。茶水免费，稀粥汤随客便，愿给就收，只收一分钱，没给也不索要。因时常忙于农事，无空看顾，大都凭行人自觉自愿。除正月初一初二外，天天有备，逢仙都或茶烘圩日，多备一些。

卢副县长饶有兴趣，转头叫随行人问户主，哪一样最受欢迎？

这一问，户主板着指头，如数家珍：青草茶水，预防中暑，夏天才有备；喝粥汤的，大都是从安溪远道来的挑担人，他们多自备熟地瓜、熟芋头或熟地瓜丝捏成一小团一小团的，没配粥汤难吞下肚；挑担人，开水是必添加的，大都是用麻竹切一节加工成的“竹筒”；咸杨梅，挑担人个个会吃几粒，有些挑担人会顺带几粒继续赶路。俗话说：“人缺盐分会软脚”。吃咸杨梅，补充体内盐份，有助体力恢复。因此，每年端午节前夕，都要上山摘几担野杨梅，大约有二百五十斤。户主用手指指着厅边继续说：把这十来个瓷瓮腌满，才能保证一年之需。咸杨梅算是最受欢迎吧。

这时，卢副县长才发现，角落里有一块小木板，一行字已模糊不清，走近细看才认出：茶水免费，粥汤自愿，只收一分钱。

卢副县长被大山里质朴村民的行为所感动。他叫随行人员取来纸笔，写完后交给户主，请他每二个月到华丰的县粮食局粮店领取十斤米和一斤油。

户主不识字，听不懂卢副县长讲什么。随行人员解释后，户主仅憨厚笑笑。感谢话也没说。心里嘀咕，这张纸管用？

隔些日子，在邻居催促下，户主乘赶集日去县城，经人指点找着粮店，就进去试试看，果然管用，取回纸条一看，上面多出一个红色条印，好生奇怪。但此后再也没去领过。

有人问他：怎么不去再领呢？户主称纸条找不到了。而私下与亲戚讲：这小事做这么久，是自己愿意，就图给人一个方便。那是公家的米和油，我是个山民，怎么好意思再去领呀。

那位户主早已故去，卢副县长手书的纸条也难览踪影，但亲民的县长，质朴的山里人，朴素的农民语言，至今，仍在华安乡间传为佳话。

在公元1959年，随最后一户迁居外地，“骡仔岭”自然村消失。但她作为曾经的古道：“骡仔岭”段还在，光滑的石阶正默默地诉说着千年过往的故事，也收藏着散落在下田境内古道上的奇闻轶事，历史风烟，等待有心人去探究，去挖掘，把悠悠的古道文化继续传唱！

参考资料：

1《漳州府志》万历版。卷26风士志风俗考第3页。2，《漳州市志》，第333页。漳州市地方志编委会。3，《闽南史》作者，徐晓望。4，《华安县志》，华安县地方志编委会。5《陈氏族谱》咸丰年手稿。6，《黄氏族谱》清乾隆二十三年公元1758年，黄长出手稿。

导报讯（通讯员 黄明周 记者 张雄敏）

感谢黄明周供稿

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