良渚文化的玉器价值（玉文化知识良渚文化玉器的鉴定经验分享）

（接上期）

介绍了各种纹饰的特点和形制之后，我们针对良渚文化玉器的收藏做一个小结。

相信大家可能看完以后会有一个恍然大悟的感觉，在视频的讲座课程中，我介绍了良渚文化玉器的馆藏文物特点，可能很多人看不懂，其实学习收藏最重要的就是要知道真品的特征是什么？很多人不喜欢去博物馆，也不喜欢看文章，只希望你在视频中告诉他几个点，由此去捡漏和鉴定，这样根本不符合真正的收藏知识架构的建立，换句话说，你能掌握的那几点常识，造假的人物可能比你更明白。

所以我一直说，收藏就是需要吸收不同内容和层次的历史知识，只要是订阅了我的课程，再看目前的文章，可能两者结合就会明白很多鉴定的道理，如果不明白道理，只想凭借一招两式的技能去鉴宝，一般都是给造假者在买单。

上图就是2021年3月28日，在香港拍卖成交了一件良渚时期的三层玉琮，最后以2800万港元成交，加上佣金超过三千万的高价，引起很多人对这类高古玉器的关注和收藏热，但是关于良渚真假的鉴定方法和各种争议，也是各有发表；我的玉文化学习视频讲座发表以后，很多藏友支持，觉得应该给与这些支持者一些实际回报，特结合视频课程整理文字。

关于良渚文化玉器的鉴定，网络上也有很多经验和方法，我首先强调一点，我只是介绍和分享自己包括其他老师和藏友经过实践，认为可行的经验，不见得百分百正确，但是结合每个人的实际藏品，对识别真伪肯定有帮助。如果你觉得自己水平很高，也可以拿出来分享，专门挑毛病的就不回复了，这种人你怎么做他都能找出问题，这就不是眼光的问题了，跟每个人的品行有关，不在我们讨论的范围。

一、良渚文化的玉器材质鉴定

良渚文化玉器的存在时间也超过千年以上，我们的认知只是冰山一角，而学习玉器鉴定，最基本也是最先需要了解的就是材料，新石器时期以后，在商代以前，各地区的文化用玉都是以地方材质为主，但是根据材料构成的角度分析，良渚文化用玉主要有两种：一是阳起石，二是透闪石。

这种带有阳起石和透闪石的成分材质大多数是周边区域所产，不要觉得一说阳起石和透闪石就是新疆和田的，网络上还有一个所谓的“砖家”说红山文化是“和田玉”的笑话，其实就是把阳起石和透闪石的概念与新疆和田玉的概念弄混淆了，一种是成分，一种是产地，不要混为一谈。

良渚文化的材料都是产自于长江下游流域的地方材质，中间虽然含有大量的透闪石和阳起石的结构，但是由于缺少新疆和田那种及其特殊的地理环境，所以这类材料的质地相对分杂，软硬不均，特别是这个阶段的玉器中很多都夹杂有各种颜色的玉筋、杂条和色斑，这是良渚文化玉器的材质特征之一，可以作为鉴定材质的一个重要依据。

二、良渚文化玉器的沁色鉴定

目前我们能看到的良渚文化玉器主要以出土为主，即使是传世品也属于早期的出土物件，而出土的玉器受其特殊的环境影响，与辽河流域的红山文化干燥的土壤结构侵蚀不同，良渚玉器的玉器位置处于水土较为湿润的江南亚热带环境，水土中的各种成分更为复杂，出土的玉器几乎都是受沁较为严重的，从外观上看，我们最常见的有三种沁色，即鸡骨白、水沁及血沁。

1、鸡骨白：所谓的鸡骨白就是因为其外观与煮熟的鸡骨颜色相近而得名，鸡骨白是良渚玉器的典型沁色，这其中其实也有分类，以类似于象牙的白色为最好；闪黄者次之；而还有很多类似于米白、米黄以及土褐等色渐次不第。

形成鸡骨白的原因以前专门写过文章介绍，这里不重复，目前造假者早已攻克仿制的环节，如果大家在收藏具有鸡骨白沁色的出土玉器时，有两个重要的点需要提醒大家：

第一就是如果有条件，可以收藏到良渚文化玉器时，尽量收藏那种表面钙化成鸡骨白，而表皮下，用灯光打射，玉质依旧晶莹透光的玉器，这种程度的鸡骨白玉器，如果放在那里不盘玩可保持原有的生坑形态，但是如果你想盘玩把摸，很容易恢复玉质的特点，就会变成熟坑温润的外观，人见人爱的藏品；

第二就是要提醒大家，特别注意那些凡是已经深度钙化了的玉器，如果仅是摆放观摩，可能更适合博物馆，不适合文物流通，但是一旦盘玩出来，也就容易被市场追捧，所以真正的良渚文化玉器，我们一般会根据大小和外观状态，选择那种适合盘玩的，不能盘玩的品种交流的空间相对较少，收藏价值较低。

2、水沁：水沁也是良渚文化玉器中常见的沁色，呈白色散点喷雾状，要注意的是，这种雾状疏散聚密的自然状态关系。

3、血沁：所谓的血沁只不过是一种褐红色的沁色，属于铁离子的一种侵染，有时会附着在鸡骨白之上，这样从外观上看，白中带有一丝红色，属于很理想的沁色组合。

以色泽浓艳者为佳品，色淡或不纯者次之。

总的来说，良渚文化时期玉器的沁色有着自身独特的收藏把玩价值，而且告诉大家一个细节，“灯下不看玉”，如果想全面细致的观察和品赏玉器的沁色，最好在充足的阳光下进行，可以收到百看百幻的最佳视觉效果，灯下是看不出来的，还会被灯光影响真正的色泽效果。

三、良渚文化玉器的仿制和识别经验分享

良渚文化玉器的仿制历史很早就有开始，目前查到记载大约始从宋代，直至今日，市场仿造良渚文化玉器的行为就从未间断。尤其是近几年，随着高古玉收藏交易出现高潮，良渚玉器的各种高低仿品，赝品更是甚嚣尘上。

仿制的良渚文化玉器再多，只要您对这个阶段的文化熟悉并了解，看到器物以后，那种独特的文化气息和细节同真正的艺术珍宝还是有许多区别的，主要表现在以下几个方面:

1、仿制良渚文化玉器的材质差异

前面我们已经介绍过，良渚文化时期用玉基本上是就地取材，质地杂芜，这是因为当时的文化背景，但很少使用和田玉或岫岩玉，因为距离太遥远。可是在市场和拍卖会却能见到用和田或岫岩玉仿制的良渚文化玉琮，这是不是我们的判断有差异？

其实这样的物品虽然不属于良渚时期制造的，但是也具备一定的收藏价值，只不过价格需要按照后来的仿制品价格来谈了，这些大多是宋代或清代的仿古玉器，他们的差异就是则多用和田玉，例如下图这件就是清代仿制的玉琮，从材料上就可以看出端倪。

所以，看到材料如果不是当地的材料，也不用一概弃之。如果能看到使用新疆和田玉材质雕制的良渚文化玉器，只要制作精细，这种也有一些收藏价值；

但是目前市场近年的仿制品则大多使用岫岩玉或南阳玉，甚至还有用青田石为材料的。可能只是从材料价格的角度考虑的，很多玉器制作完毕都要经过酸咬和腐蚀侵泡，甚至火烤土埋，才能仿制出鸡骨白的外观，所以造假者愿意从成本低廉的角度选择仿制石材，但是会存在一个巨大的差异，就是这些玉质的硬度与良渚文化时期的玉器不同，用手工雕琢出的线条与机器加工出来的观感完全不同，只要看过真品，就会有所感觉。

2、仿制良渚文化玉器的沁色作假

良渚时期文化玉器的赝品种类很多，但是因为上面介绍的成本原因，材料以次充好，为了混淆用户，仿制品大多外观仿鸡骨白沁，不管其工艺方法又出现什么创新，用什么方法制作，其沁色都属于短期快速形成的，十分死板，缺少循序渐进的变化是最突出的特点。

在拍卖市场的交易中，有些熟坑的良渚文化玉器，情况也比较复杂，仔细分析以后，大约有三种玉器组成：一是真正良渚文化玉器，早期出土后被藏家把玩的熟坑；二是宋元时期的旧仿品被盘熟；三是属于现在的赝品被加工成熟坑的藏品。

这三种藏品，前面的两种可以收藏，但是第三种则是属于直接被剔除的对象，千万不要浪费金钱，但是必须承认，这种仿制品容易成交的现象很普遍，其实际的欺骗性甚至大于一些生坑物品。

所以，建议收藏爱好者在遇到熟坑物品时，不要冲动，一定要慎重，最好多询问和参考再做定夺。

3、良渚时期文化玉器的纹饰仿制

从良渚时期的玉器纹饰上看，一般有两种情况值得注意，具有一定的欺骗性；

第一就是极为常见的神人兽面纹，这种良渚时期具有典型意义的纹饰，对普通收藏爱好者的诱惑极大，又似曾相识，所以容易丧失警惕；

第二就是生僻的纹饰或冷僻的器形，无典可查。

这种纹饰、器形对普通的收藏爱好者也同样会产生强大的诱惑，在“物以稀为贵”的收藏原则诱导下，会慷慨解囊，资助赝品事业的蓬勃发展，而且这类人在收藏圈所占的比例很大，拿出来的东西“语不惊人死不休”，也会被人嗤笑。

除此之外，同时要注意的是老料新工的欺骗。

在良渚文化的玉器中，带有纹饰的玉器不多，从考古的实物挖掘数量中可以看出，占大多数比例的是素器，为了牟取暴利，不少人将原始出土的良渚素器加雕工后高价售出，这种半真半伪的玉器，极易混淆普通收藏爱好者的鉴定视线，所以，对待此类物品要客观，要综合而全面地判断玉器的真伪。

另外，造假者往往根据已经发表在图录上的器形与纹饰进行仿制，这样具有一定的欺骗性。 下面这件良渚的纹饰玉器，就是按照出土器仿制而成，但是雕工明显地看出现代工具的制作痕迹，例如眼睛是用钻管加工出来的，很规整；鼻翼使用的是战国以后的“撤法”；上面的线纹打磨得过于圆滑，而真正良渚兽面很有立体感，整体沁色不自然，人为痕迹明显；从这些细节，都可以看到因造假者在器物学方面的不成熟，而给我们留下太多的鉴定依据。

4、良渚文化时期玉器的雕工仿制

良渚时期的玉器雕工，实物看多了就会有直接的感受，真品特征比较鲜明，就是前面这几篇文章和视频课程内容中我所介绍的工艺特点，简单总结出来就是几点：浅、软、圆、细，这种效果我们不能以“好”与“不好”来判定，只能以此作为鉴定的标准。

一般现代仿品和赝品都达不到真品的这种感觉，原因不外乎两点：

第一就是材料的硬度不同，比如和田玉硬度高，岫岩玉质脆，完全做不到那种细而软的效果；青田石虽然软度符合，但是现在仿制，有谁会用手工琢制？还有哪一个工匠具备古人的腕力和娴熟的技艺？这种差距，多看真品就能有直接感受。

第二个原因就是工具的不同，这点在以前的文章和视频中都做过详细的介绍，有兴趣的朋友可以点击头条文章，查阅参考，这里不再重复。

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