汪建平学会释怀 汪建平学会释怀

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令人牵挂或不愉快的事在某个人心里难以排解,人们就用耿耿于怀来形容他。

也是的哦，要让一个人放下他心中所牵挂的人或事，确实比较难。难，就难在他有七情六欲，不是一个没有灵魂的躯壳——因为，他所牵挂的人不是一般关系的人，他所惦念的事又是让人难以忘怀的一段经历。

尽管如此，有的时候，人们又不得不放下。放下了，身心才会轻松。这个道理大家都懂。

但是，懂得和做到是两回事。放下，话好说，有时却真的难以做到。比如，一个已经握在手里的东西，你让他放下、松手，他就会想：你凭什么？又为什么让我放下？于是，与别人有了比较。我为什么要放下？于是，又有了计较。

比较，会产生差异，比如职务大小、地位高低、学识深浅和生活的富裕与否等等；计较，又让人有了得失心，利与弊的算计。越比较，落差越大；越计较，心里就越不平衡。让人放也不是不放也不是，愈发纠结，难下决断。有时，甚至怒从心中起，恶向胆边生，生起很大的气来。

而生气，又都是在与他人做了一番工作的、生活的，甚至是老婆和孩子的比较后产生的。情志不遂，火发不出去，气血不畅，久而久之，就会得病。中医认为，过度的悲伤、思虑、劳累等，即为“过用”。“过用”，是致病的主因之一。“人比人气死人”，此言不虚,俗话不俗。

在日常生活中，人们也大都有这样的体会：眼睛，看到不喜欢的事物，就会心生烦恼；不去看它，就眼不见心不烦。耳朵，听到刺耳的声音，就会产生烦恼；把耳朵塞起来，就会杜绝或减少许多。想一件开心的事，就会愉快；再念起一件不堪的事，就会十分痛苦。为什么会这样？佛教的解释是：眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对应的是色、声、香、味、触、法六尘，而生成见、闻、嗅、味、觉、知六种认识。六根原本是清净的，皆因蒙尘而让人产生烦恼。故而，明朝破悭道人在《一文钱》里说：“内六尘，外六根，中六识，去缚解粘，立登般若。”

“和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。”台湾作家林清玄说，人生的缺憾，最大的就是和别人比较。

然而，也有反其道而行之的人和事。譬如，有个人在河边钓鱼，每钓上一条鱼就用尺子量一下，凡是比尺子大的鱼就放回到河里去。众钓者不解：“别人都希望钓到大鱼，你却将钓上来的大鱼又放生了，为什么？”回答说：“我家烹鱼的锅只有尺子大小，太大了装不下呀。”

够吃、够用就好，这是一个看似“比较”和“计较”，却又不比较不计较的生活态度与方法。值得人们思考。

由是看来，放下日常生活中种种的多余或不必要，最为关键和值得。而放下日常生活中种种的多余或不必要，就是释怀了。

何为释怀？“释”者, “释放、放下”;“怀”借指“胸怀、内心”。表示在心中放下（某个让人牵挂的人或事），或放下心中所牵挂的人或事。

放下，是打开耿耿于怀“心门”的一把钥匙，是一种自我解脱的有效方法。为此，要想得开、看得透、做得到，譬如：对过时的衣物，不再保留；对过往的事，不再怀念；对离开的人，不再纠缠；对做不到的，不再自责；对得不到的，不再留恋。

“不求世间名闻利养，不乐多畜饮食、衣服、卧具、医药及馀资具。”《佛母般若经·菩萨相品》规劝人们，对金钱欲、权力欲和物质欲的淡化或断舍离，会让一个人脱胎换骨，重新出发。

年轻时曾陷入过绯闻旋涡的台湾知名女人璩美凤，老来以“喝咖啡”来比喻释怀前后的心情。她说：过去，在公众场合喝咖啡，那是喝形象；和情人在一起喝，那是喝风情；即使独处，也避不开红尘纷扰，喝得心不在焉；大彻大悟后再喝，就真的是在喝咖啡。

要让自己活得更好，能品咂出生活的原有味道来，就从学会释怀，给身心减负做起。