清平乐宋朝宰相（史解热剧清平乐）

史解热剧《清平乐》：大唐皇帝称陛下，宋代称官家，元朝叫什么？

中国社会经过漫长的封建帝王时代，自公元前221年秦王嬴政称皇帝始，到1912年“末代皇帝”溥仪退位，在2132年中，前后共有大大小小的皇帝422人。皇帝是一国之君的官称，是始于秦王嬴政。

嬴政之前的中国，经历了上古时期（神话传说时期）及夏商周与春秋战国时代，那时的一国之主，其称谓并不统一：上古时代的三皇五帝，如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王，仅为部落首领或部落联盟首领，其“皇”或“帝”号，为后人所追加。夏朝君主称“后”，商朝君主称“帝”，周天子称“王”。周天子的分封之国，其国主为诸侯分“公、侯、伯、子、男”，

春秋时期的北方诸侯国，最厉害的是称“公”，而南方的楚国与吴越，则不服周礼，僭越称王，如春秋五霸之的楚庄王熊旅，吴王阖闾、夫差及越王勾践等等，到了战国时期，许多有野心的诸侯大多僭越称王，周天子则被尊为“天王”。其实，此时的“天王”只是窝居王畿（今河南洛阳附近，当时东周的首都），成为诸侯中最没影响力的存在。

秦王嬴政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以，秦始皇嬴政是中国首位皇帝，自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”，成为中国两千年多来封建社会最高统治者的正式称呼。

除了皇帝这个官称外，还衍生了许多别称，比如被臣民呼为圣上、皇上、陛下、万岁、万岁爷，而皇下则谦称孤家、寡人与朕之类。比如，以“仁宗盛治”为背景的电视剧《清平乐》中，仁宗皇帝被称为“官家”。

而在唐代之前，君臣呼皇帝为陛下。陛下是对帝王的尊称。陛下的“陛”指帝王宫殿的台阶。如《荆轲刺秦王》：“秦舞阳奉地图匣，以此进至陛下。”

古时帝王的卫士就在陛下两侧进行戒备。臣子向天子进言时，不能直呼天子，必须先呼台下的侍者而告之。后来，“陛下”就成为与帝王面对面应对的敬称。

东汉蔡邕的《独断》里了解："群臣与天子言，因距离远，先呼立陛侧近臣与之言，由彼上达。陛下之称，即由此而来。" "谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。"

到了宋代，大臣们则习惯皇帝为“官家”。北宋的建立，是源于一次偶然事件——陈桥兵变。宋太祖赵匡胤靠发动兵变上位，遭到许多人的非议，朝臣为力挺赵匡胤，力证其称帝的正义性和正统性，索性当面称呼他为官家，来证明帝位来得正，治国行得端。

宰相赵普就曾当面批评过赵匡胤：“官家刚才板着脸呵斥这个怒骂那个，不就仅仅因为下点儿小雨扫了您的雅兴吗？百姓可是正盼着这场及时雨呐！”说明，赵匡胤从一当政，就被呼为“官家”，从宋太祖始，两宋皇帝均被称这“官家”。

其实，称皇帝为“官家”，并不是宋代人的发明，魏晋南北朝时期。就有“官家”代指皇帝的记载。比如《魏书 元祥传》载：“世宗频幸南第，御其后堂，与高太妃相见，呼为阿母，伏而上酒，礼若家人。临出，高每拜送，举觞祝言：‘愿官家千万岁寿，岁岁一至妾母子舍也。’”

这里的“官家”，应是东汉“国家”的引申。在东汉时期，皇帝除了叫陛下之外，还可以称为“国家”，这一称谓一直延续到了晋朝。晋朝书籍对晋成帝司马衍这样记载：“国家年小，不出胸怀。”国家就是指司马衍。

宋代皇帝称“官家”好理解，就是将家天下变为官（民）天下，因而达到了一定的宣传效应。那么，作为外来的民族的元朝统治者，入主中原后，他们的皇帝又称什么呢？

元朝是中国历史上首次由少数民族建立的大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。定都大都（今北京），传五世11帝，从1206年铁木真建立蒙古政权始为162年，从忽必烈定国号元开始历时98年。

元朝皇帝除了庙号、谥号外，也有尊号，比如建立蒙古帝国的铁木真，庙号为太祖，谥号为法天启运圣武皇帝，而尊号为“成吉思汗”，这里的“汗”是蒙古语的可汗的简称，又称大汗、合罕、汗王，是古代部分游牧民族首领的尊号，类似于汉字的国王。铁木真征战四方时，其部下称其为可汗。

忽必烈建立元朝，定都大都（北京）后，在称谓上，与铁木真相比，又有了些许变化——庙号为世祖，谥号圣德神功文武皇帝，而尊号则有两个，一为“薛禅汗”，一为“宪天述道仁文义武大光孝皇帝”，这也算是入乡随俗了。所以，元朝正式建立后，皇帝们的正式称号亦如汉民族的帝王一样，称祖称宗，皇帝自称朕，大臣呼皇帝也为陛下，而正式文告中，皇帝则简称为“帝”。《元史·程钜夫传》中的一段记载，就非常明确。

程钜夫祖籍郢州京山县（今属湖北），因叔父程飞卿于宋恭宗德祐元年（1275年）任建昌军（今江西南城县）通判，程钜夫随其叔父来南城寄居。德祐二年（1276年），元军将攻南城，程飞卿献城降元，因程钜夫是叔父的嗣子，作为人质进京。因其才华出众，深受元世祖赏识。据《元史·程钜夫传》载：

他日，召见，问贾似道何如人，钜夫条对甚悉，帝悦，给笔札书之，乃书二十余幅以进。帝大奇之，谓近臣曰：“朕观此人相貌，已应贵显；听其言论，诚聪明有识者也。可置之翰林。”以其年少，奏为应奉翰林文字。帝曰：“自今国家政事得失，及朝臣邪正，宜皆为朕言之。”钜夫顿首谢曰：“臣本疏远之臣，蒙陛下知遇，敢不竭力以报陛下！”寻进翰林修撰，屡迁集贤直学士，兼秘书少监。

上文中的“帝”，就是元世祖忽必烈。忽必烈与近臣交谈时，自称“朕”；程钜夫与忽必烈交谈时，则尊称其为“陛下”。元蒙帝国虽然强大一时，但是，入主中原后，也得认同中原文化，从一个侧面也印证了一个史实，文化传承的力量，远比铁骑刀剑要强大得多。

（图片来自网络）

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