千年学府岳麓书院的沧桑岁月（文脉千年长沙岳麓书院）

风雩亭

岳麓书院南门前有一泓称作饮马池的水塘，南宋乾道三年（1167年），时任山长的张栻请理学大师朱熹来院开讲，消息不胫而走，三湘学子奔走而来，“一时舆马之众，饮池水立涸。”饮马池见证了书院的高光时刻，后人对水池加以修葺，岸植垂柳，在池中央修了一座蘑菇状草亭，取名风雩亭，用孔子“风乎舞雩咏而归”的意境来提炼学习的意义。亭水的秋色依然美丽，一丛丛鸡冠花火炬般绽放，似在接续火热的能量。永恒的燃烧，永恒的热烈，永恒的传承。

书院大门

在“惟楚有材，于斯为盛”的院门前，一群小学生正认真地听着老师的讲解。书院纳于大麓，藏之名山，一直秉承着实事求是的学风，因此人才辈出，这个湖湘文化的策源地，不仅是一所学习殿堂，更像是一个精神家园。

书院二门

书院发端于唐代中后期，是我国古代特有的文化机构，它不是官学，也不承担蒙学义务，但有影响力的书院都会得到官方的支持。最早的书院主要用于藏书，宋代以后增加了讲学和祭祀内容，书院成为培养人才、研究学术、藏刻图书和祭奠先贤的文化载体。岳麓书院胎自一个小小的禅林书屋，唐末五代，为避世乱，有二个僧人来到岳麓山下，筑屋以居，得书以读。北宋立国后，潭州（长沙）太守助力其扩为书院，周式成为有记载的第一位山长。

北宋以文治国，企图打造一个学习型社会，宋真宗更是提出了“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”的价值观，周式主掌岳麓书院可谓恰逢其时。周山长名声在外，皇帝亲自召见，希望他在国子监任职，可周式志在丛林，宋真宗深受感动，特赐匾“岳麓书院”。

讲堂

靖康之变，宋室南渡，文化的重心开始向南方转移，王朝需要总结经验教训，传统的儒家核心价值观亟需新的理论来维护，因此，在儒家学说中渗入了佛家思想的理学得以流行。理学思想家需要宣传的舞台，而书院就是最好的场所。岳麓书院迎来了载入史册的朱张会讲，乾道三年的那个秋天，应邀前来的朱熹和山长张栻岳麓论剑，“三日夜而不能合”，慕名而来的学人士子齐集一堂，出现饮池立涸的场面。如今在横匾“实事求是”的讲堂内依然摆放着两把交椅，仿佛是朱张二人刚刚离去。讲台后的木质屏风上，嵌刻着张栻撰写的《岳麓书院记》，在这篇文章中，张栻提出了“欲成就人才，以传道而济斯民”的观点，传道济民成了岳麓书院的教育宗旨，正是受这种思想的熏陶，岳麓学子在以后元军兵临城下的潭州保卫战中，纷纷放下书本拿起刀枪，许多人为此献出了生命。

张栻像

教学斋

讲堂上方悬挂着清乾隆皇帝的御匾“道南正脉”，表明了岳麓书院在理学中的地位。讲堂两壁分别镌刻着朱熹和欧阳正焕（乾隆年间书院山长）的手书：“忠孝廉节”和“整齐严肃”，这八字是岳麓书院的校训，也一度是传承书院衣钵的湖南大学的校训。本世纪初，湖南大学本着与时俱进的精神，把校训改为“实事求是，敢为人先”。

麓山寺碑

时务轩

百泉轩

林园

岳麓书院傍山而建，主要建筑有用于讲学的讲堂、斋舍，用于藏书的书楼，用于祭祀的文庙、祠堂，还有因地而置的山水园林，体现着天地人和的处世理念。漫步于林泉之间，感受千余年唐碑的精绝，体会百余年时务学堂的风变，百泉轩外，游鱼盈池；抄手廊内，碑贴满目。看鸢飞时道招隐，极高明处话中庸。重新修复的屈子祠倚山而起，把湖湘文化的源头人物纳入书院，是担当也是使命，是继承也是发展。

林园

游廊

屈子祠

屈子祠

晚清时，书院改学堂，以后又变成学校，传统的岳麓书院完成了历史任务，它在一连串的演变中，最终成为湖南大学的一部分，千年书院走进了新的时代。

岳麓书院邮票

“惟楚有材，于斯为盛”，千年书院，闪耀着一个个靓眼的姓名，他们立心、立命，他们继绝学、开太平。书院的大门上有幅悬联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神。”朱张治学，毛蔡经世，数风流人物，还看今朝。

岳麓山

书院后面的爱晚亭，游人如织，鲜红亭匾上的爱晚亭三字，正是毛公‬亲笔手书。亭上有联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”未到深秋，还不是层林尽染的时节，但红意已显，终将万山红遍。

爱晚亭

爱晚亭