论语的教育思想及现实意义（为什么学问的最高境界是）

《论语》教育智慧：为什么学问的最高境界是“无知”

《论语》感悟（一七八）

文/王营

原文：9.8 子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

译文：9.8 孔子说：“我有知识吗？没有。有一个乡下人问我问题，我一点也不知道，便就这个问题的正反、本末考查，终于得到结果。”

感悟：本章阐述了孔子对于知识的态度和对于未知问题的思维方式。

对于知识，孔子向来主张“知之为知之，不知为不知”，也就是说要实事求是，不以“无知”充“有知”。孔子曾毫不避讳自己的好学，但是他也清楚地知道，知识浩如烟海，无边无际，而同时一个人的精力又是有限的，所以人不可能事事都懂，无所不知，所谓“吾生也有涯，而知也无涯”，因此每个人对待知识都应该始终保持诚实谦虚的态度。

古希腊哲学家芝诺素有“悖论之父”之称，他有四个数学悖论一直流传到今天。一天，一个学生问他：“老师，你所掌握的知识比我的多许多倍，可是为什么你对自己的解答总是有点怀疑呢？”他用手杖在沙土上画了一个大圆圈，又画了一个小圆圈，然后说：“大圆圈的面积代表我掌握的知识，小圆圈的面积代表你掌握的知识，这两个圆圈以外的地方就是你和我无知的部分。因为大圆圈比小圆圈大，因而接触的无知的部分也比小圆圈多，这就是我常常怀疑自己的原因。”

芝诺的话和孔子话大体相近，表现了一个哲学家对知识的认识：一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏，所以学问的最好境界是“无知”；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足，这就老百姓常说的：“一瓶水不响，半瓶水乱晃”。

那么，遇到自己不知道的问题怎么办？孔子曾多次碰到过这样的事情，《列子•汤问》中记载了这样一个故事：孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

孔子的“不能决”并非代表对这一问题一无所知，而是他不想对两孩子作出不负责任的回答。这一次，孔子又遇到一个乡下人向他提问题，和“不能决”一样，这次是“空空如也”，对于问题的来龙去脉孔子一点儿也不知道。但又不能不回答，他采取方式是“叩其两端而竭焉”，即向提问者叩问问题的始终、本末、上下、精粗、内外、高低、正反等方面的情况，在深入探究的基础上，把握问题内在的规律和本质，恰到好处地给出答案。孔子认为，一个人懂得的具体知识是有限的，遇到不懂的问题，首先要承认自己“无知”，然后尽可能地“叩其两端”，运用辩证思维的方法，得出一个相对客观的结论。

作为一名新代教师，更要具备孔子这种对知识的谦虚态度和对未知领域不懈探索的精神。特别是随着当今科学技术高速发展，知识几乎每天呈几何倍数增长，新知识、新领域层出不穷，令我们目不暇接。有时候在某一领域，教师可能不如学生知道得多，因此教师绝不能再以“知识的权威者”自居。对于自己不了解的知识，教师切不可自以为是，不懂装懂，而是要像孔子那样，追根求源，运用辩证思维方法“叩其两端而竭焉”，弄清知识的来龙去脉，给学生一个准确的答复。有时候教师要向同行请教，甚至要向学生请教，但只要做到了“叩其两端”，离真理的距离就会越来越近，这也是孔子一贯倡导的“教学相长”。