曹魏 朝鲜（埋葬在曹县的古朝鲜开国国君）

箕（jī）子（约前11世纪），名胥余，商纣王诸父，官居太师。周灭商后，走之朝鲜，建立了延续千年的箕氏王朝，为古朝鲜第一个开国君王。

《史记》记载：箕子率领商朝遗民迁徙朝鲜，与朝鲜半岛的土著一起建立了“箕氏侯国”，并得到了周朝的承认，史称“箕子朝鲜”。

商纣王最初制作象牙箸时，箕子悲叹道：“他现在制作象牙箸，将来就一定还要制作玉杯；制作玉杯，就一定想把远方的稀世珍宝占为己有。车马宫室的奢侈豪华也必将从此开始，看来国家肯定无法振兴了。”纣王淫佚无度，箕子曾多次进谏，但纣王听不进去，仍一意孤行。有人对箕子说：“您应该离开纣王了。”箕子回答：“作人臣的向君主进谏，君主置之不理，臣子便离他而去，这是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，我不忍心这样做。”于是，箕子披头散发，假装疯癫。纣王怕他逃走，便把他当做奴隶，囚禁起来。箕子隐忍不走，弹琴聊以自慰。后人将他弹的曲子称为《箕子操》。

周武王伐纣，商朝灭亡。武王立即将箕子释放。武王访箕子，问“殷何以亡”，箕子不忍心说商纣王的昏庸无道，而告以已灭之国所失，现存之国所宜。武王也觉问得唐突，于是向箕子问起天道。箕子回答说：“早先鲧堵塞洪水，扰乱了上天五行的规律，上帝就怒气冲冲。不按照天道大法九种，常理就会受到败坏。鲧被杀死，禹接续治水，上帝赐给禹天道大法九种，常理因而有了顺序。这种大法，一叫五行，二叫五事，三叫八政，四叫五纪，五叫皇极，六叫三德，七叫稽疑，八叫庶征，九叫飨用五福、畏用六极。”接着又一一作了解释。武王一边听，一边让史官记下来。箕子讲完了，他才如醉方醒，口里不停地念叨：“好！好！”后来，他召集公族和群臣，感叹地说：“商纣若用箕子、比干、微子，吾今仍会困居西隅。尔等记下来：国有贤臣，社稷洪福也；《洪范》九章，治国大法，谨慎地遵守，千万不要改变。”

箕子不愿为周臣，率领殷人五千东去朝鲜。武王遂封箕子为朝鲜王。

箕子入朝时，把中土的诗书礼乐、医药卜筮都带到朝鲜，教化臣民，使朝鲜习行中国礼乐制度，其衙门官制、饮食衣服全随中国。箕子教民八条化移其俗，民夜不闭户，无为盗者，妇人守贞不淫，男婚女嫁，不重聘礼，无买卖婚姻，人民节俭敬睦，无争讼私斗。箕子朝周，经过商汤时期的都城亳（也称故殷墟，在今曹县城南），凭吊汤王，眼见商汤故都宫室毁坏坍塌，禾苗丛生，想到殷商六百年江山已失，触景生情，悲从中来，想大哭一场，觉得随行人众，不合适；想小声抽泣，又感到近于妇人品格，不禁脱口吟道：“麦秀渐渐兮，禾黍油油！彼狡獞兮，不与我好！”殷的遗民听了，个个都痛哭流涕。箕子最后一次朝周时，殇于中土。殷民葬箕子于亳西，与汤陵东西相望。箕子墓在今曹县郑庄街道王胜普村南。韩国箕氏后裔多次来此拜谒先祖。

明清《曹县志》记载：箕子墓：在邑西南二十里盘庚里。清代徐继孺《曹南文献录》：箕子冢，在曹县西南二十里盘庚里，汤陵之西。

箕子在古朝鲜建立的箕氏王朝延续了近千年，最后一个君王箕准被燕人卫满驱赶至马韩。朝鲜平壤乙密台立有箕子衣冠冢，世称箕圣陵。朝鲜古代三大诗人之一的李齐贤，在《题长安逆旅》中，把自己的祖国称为“海上箕封礼义邦”，并且赞扬朝鲜与中国的关系是“河山万世同盟国”。

孔子赞箕子、比干、微子为“殷之三仁”。班固《汉书·古今人表》列箕子为“上中仁人。”