瑜伽经八大分支（瑜伽经与八支分瑜伽）

八支：是指瑜伽的八个步骤，八个次第或八个阶段。

八支是指：制戒、内制、体式、呼吸控制法、制感、总持、冥想、三摩地。

1、制戒：五个方面

☆非暴力不伤害：

对外的是指： 在行为上的、语言上（现在网络上很常见）的、思想上的暴力

对内的是指：不对自己暴力，包括不熬夜、暴饮暴食、抽烟、酗酒、过度放纵自己的享乐等，还包括对自己不认可（抑郁症、躁郁症等都是过度敏感，对自己不认可或过度追求完美）、对自己要求过高（我执太强）等。

☆诚实：不期骗，不说谎（善意的谎言也是不诚实）。不说谎是指可以选择不回答或不评论，或从其他角度来描述。

☆不偷盗：不在物质和精神层面上实施偷窃。

☆不纵欲：原指控制自己的性欲。现在延伸为不过度享乐，断舍离。

☆不贪婪：节制饮食上的贪婪、物质金钱上的贪婪、一些事和物想方设法的得到。

2、内制：五个方面

☆洁净：身体、饮食、思想上的洁净

☆满足：自我即完美、自我即圆满

☆苦行：自律的修行，过度苦行非道也

☆内省：自我研读经典、反复自我复习

☆臣服于神性：探寻内在最高的本我，向本我致敬

3、体式：

☆在早期主要指打坐冥想

☆体式是稳定、舒适的姿势

☆体式的练习应该尽量的放松，融心智于无限

☆通过体式的练习，达到不受各种矛盾冲突困扰的状态

4、呼吸控制法：

☆在体式熟练掌握后，吸气和呼气之间的停顿就是呼吸控制法。

☆呼吸的控制有呼气、吸气、屏息，由扩展的方法、时间、数目的衡量和调整，以此（呼吸）延长（同时变得）精微。

☆由此，内在光明的遮蔽消散，心灵就适合进行专注的练习了。

5、制感：

☆制感是控制感官的模仿，并使其脱离自然关注的事情，收摄回内心的状态。

☆制感的结果是完全的调服感官。

6、总持：

☆就是把头脑集中于一处（专注，收摄感官）。

7、冥想：

☆就是认知连续不断地流向所专注的事物。

8、三摩地（黄金打造的极乐之地）：

☆当冥想的对象丧失了它原始的形式，却依然清晰感知其纯净本质的体验。冥想就进入三摩地了。

☆当心与专注的粗糙对象达成同一,但仍掺杂着名称、性质和知识的意识,这被称为"有寻"三摩地。

☆当心与专注的粗糙对象达成同一,且不掺杂名称、性质和知识的意识,只留下对象本身,这被称为"无寻"三摩地。

☆尽管已经达到了完美的专注,但心中仍然留有欲望和执着的种子。这些欲望的种 子十分危险,正如我们在讨论那些尚未达到不执 之专注的人的命运时所看到的那样，不过,现在离解脱已近在咫尺。而 已经修炼到这一高度的修行者不太可能再后退并 陷入束缚中了。这类三摩地被称作“有种”三摩地。

☆在无寻三摩地中,心会变得纯粹。

☆在这种三摩地中,知识可以说是“充满真理”。

☆当由三摩地产生的印迹也被清除,心中不再有 意识波动时,这就进入了“无种三摩地”。 也叫无分别三摩地（？）。

"商羯罗曾这样描述无分别三摩地:

存在着阿特曼（本我）与梵（宇宙的最高智慧）同一的连续意识。不再将 阿特曼认同于它的遮蔽物。所有二元性感知都消除了。只有纯粹的统一性意识。一个人若确实获得了这种意识,就可以说他觉悟了。

一个被证实为觉悟了的人,即使在此世也可以获得解脱。他的喜乐无穷无尽。他几乎会忘记这个 现象世界。

即使他的心会消融在梵之中,他仍然是完全清 醒的,但脱离了清醒生活中的无明（蒙昧）。他是完全有意识的,但脱离了任何渴望。这样的人可以说甚至在此世就获得了解脱。 对他而言,此世的痛苦被超越了。尽管他拥有有 限的身体,可他仍然能与无限者合一。他的心不再焦 虑。这样的人可以说甚至在此世就获得了解脱。”